{"id":1255,"date":"2020-04-01T00:00:00","date_gmt":"2020-03-31T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/shan-hd.de\/index.php\/2026\/05\/19\/wind-und-mond-teilen-sich-denselben-himmel-poesie-und-diplomatie-in-zeiten-der-coronavirus-krise\/"},"modified":"2026-05-21T12:05:14","modified_gmt":"2026-05-21T11:05:14","slug":"wind-und-mond-teilen-sich-denselben-himmel-poesie-und-diplomatie-in-zeiten-der-coronavirus-krise","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/shan-hd.de\/index.php\/2020\/04\/01\/wind-und-mond-teilen-sich-denselben-himmel-poesie-und-diplomatie-in-zeiten-der-coronavirus-krise\/","title":{"rendered":"„Wind und Mond teilen sich denselben Himmel“: Poesie und Diplomatie in Zeiten der Coronavirus-Krise"},"content":{"rendered":"

Am 18. M\u00e4rz landete auf dem Flughafen Malpensa bei Mailand ein Sonderflug der China Eastern Airlines mit einem \u00c4rzteteam sowie medizinischer Ausr\u00fcstung f\u00fcr das schwer vom neuen Coronavirus betroffene Norditalien. Noch am Rollfeld entrollten die Mitglieder der chinesischen Delegation ein Spruchband in italienischer Sprache mit der folgenden Botschaft:<\/p>\n

Wir sind Wellen desselben Meeres, Bl\u00e4tter desselben Baumes, Blumen desselben Gartens<\/p>\n

Siamo onde dello stesso mare, foglie dello stesso albero, fiori dello stesso giardino<\/p>\n

\"Nl<\/p>\n

Quelle: Twitter-Konto<\/a> der chinesischen Botschaft zu Rom, 18.03.2020<\/p>\n

Das Bild fand nicht nur in Italien, sondern weltweit viel Aufmerksamkeit. Vor allem im globalen S\u00fcden wurde es gleichsam zum Symbolbild f\u00fcr eine v\u00f6llig ver\u00e4nderte geopolitische Lage, in der China die F\u00fchrung bei der L\u00f6sung eines globalen Problems \u00fcbernommen habe und dabei sogar entwickelten Staaten europ\u00e4ischen Staaten beistehe. Freilich ist die politische Lage wesentlich komplizierter: Europa hatte noch Ende Januar, beim H\u00f6hepunkt des Coronavirus-Ausbruchs in Wuhan \u6b66\u6f22, 56 Tonnen medizinischer Hilfsg\u00fcter nach China geschickt, war dabei jedoch, auch auf Bitten der chinesischen Seite, diskret vorgegangen. Wenn nun die chinesischen Gegenlieferungen von einer chinesischen Imagekampagne und viel Aufmerksamkeit in den Medien begleitet wurden, so hatte dies auf beiden Seiten Gr\u00fcnde. Die chinesische Regierung sah sich der Kritik ausgesetzt, sie habe im Dezember und Januar falsch auf die neue Krankheit Covid-19 reagiert und damit ihre Entwicklung zur Pandemie erm\u00f6glicht; mit den medienwirksamen Hilfslieferungen in alle Welt stellte sie sich im Gegenzug als das Land dar, dem es durch entschlossene Ma\u00dfnahmen als erstes gelungen sei, das Virus zu besiegen. In Italien und anderen europ\u00e4ischen Empf\u00e4ngerl\u00e4ndern wiederum stie\u00df die chinesische Unterst\u00fctzung auch deswegen auf viel Dankbarkeit, weil Unzufriedenheit \u00fcber ungen\u00fcgende Solidarit\u00e4t aus anderen europ\u00e4ischen Staaten herrschte.<\/p>\n

Das Gruppenphoto am Mail\u00e4nder Flughafen war keine isolierte Geste, sondern Teil einer von chinesischen Akteuren mittlerweile global eingesetzten Symbolsprache. Als Ergebnis einer Vielzahl transkultureller Verflechtungen ist es ein Beispiel f\u00fcr die globale Zirkulation von Wissen und Kulturpraktiken, die auch w\u00e4hrend der Covid-19-Pandemie stattfindet. Es ist auch nicht das einzige solche Ph\u00e4nomen, das durch die Krise weite Verbreitung und Aufmerksamkeit erfahren hat: Ein anderes Beispiel ist das Singen aus Fenstern und Balkonen w\u00e4hrend Ausgangssperren, mit dem sich die Betroffenen gegenseitig Mut machen. Dieser Brauch entstand, wie es scheint, freilich unter ganz anderen Bedingungen: In Hongkong \u00f6ffnen jede Nacht um 22:00 viele B\u00fcrger ihre Fenster, um Protestspr\u00fcche zu rufen. In Wuhan wiederum riefen die Bewohner um 20:00 \u201eHalt durch, Wuhan\u201c (Wuhan, jiayou \u6b66\u6f22\uff0c\u52a0\u6cb9). Mittlerweile klatschen und singen auch B\u00fcrger in Spanien, Italien und Deutschland aus Fenstern und Balkonen.<\/p>\n

Die poetischen Spr\u00fcche zur Begleitung von Hilfslieferung gehen auf Pakete mit medizinischem Material zur\u00fcck, die Anfang Februar aus Japan nach China geschickt wurden. Das japanische Organisationskomitee der chinesischen Sprachpr\u00fcfung Hanyu Shuiping Kaoshi \u6f22\u8a9e\u6c34\u5e73\u6537\u8a66 hatte n\u00e4mlich auf seinen nach Hubei gelieferten Hilfsg\u00fcterkisten Zettel angebracht, auf denen die Fahnen Japans und Chinas, der Spruch \u201eHalt durch, China\u201c (Jiayou, Zhongguo \u52a0\u6cb9\u4e2d\u570b) und ein poetischer Spruch prangten:<\/p>\n

\n

Berge und Fl\u00fcsse trennen das Land, aber Wind und Mond teilen sich den Himmel<\/p>\n

\u5c71\u5ddd\u7570\u57df\u3000\u98a8\u6708\u540c\u5929<\/p>\n

(sinojapanische Lesung:) Sansen iiki; f\u016bgetsu d\u014dten<\/p>\n

(Japanische \u00dcbersetzung:) Sansen iki o koto ni suredomo, f\u016bgetsu ten o onajiusu.<\/p>\n

(Mandarin-Lesung:) Shan chuan yi yu; feng yue tong tian<\/p>\n

(Kantonesische Lesung:) S\u0101an chy\u016bn yih wihk; f\u016bng yuht t\u00f9hng t\u012bn<\/p>\n<\/blockquote>\n

\"Nl<\/p>\n

Japanischer Bericht \u00fcber die Reisen Jianzhens mit den Versen \u201eBerge und Fl\u00fcsse trennen das Land, aber Wind und Mond teilen sich den Himmel\u201c \u014cmi no Mifune: T\u014d daiwaj\u014d t\u014dsei den<\/em> \u5510\u5927\u548c\u4e0a\u6771\u5f81\u50b3 (Bericht einer Ostreise eines Tang-Bonzen), Nationale Parliamentsbibliothek, Tokyo (n. 216-53).<\/p>\n

Nicht nur der Inhalt der beiden Verse, sondern auch ihre Geschichte sollte dabei ein besonderes Solidarit\u00e4tsgef\u00fchl hervorrufen. Sie wurden n\u00e4mlich am Anfang des 8 Jh. vom japanischen Prinzen Nagaya \u9577\u5c4b geschrieben, einem frommen Buddhisten. Im Tang-Reich beeindruckten sie den M\u00f6nch Jianzhen \u9452\u771f, der hernach mehrmals nach Japan reiste, und wurden schlie\u00dflich in den Kanon der Tang-Poesie aufgenommen (Quan Tang shi<\/em> \u5168\u5510\u8a69, fasc. 732-11).<\/p>\n

\"Nl<\/p>\n

Urspr\u00fcngliche Solidarit\u00e4tsnachricht des japanischen HSK-Organisationskomitees<\/p>\n

Quelle: Japanischsprachiger Dienst von China Radio International<\/a>, 20.02.2020<\/p>\n

Mehrere weitere in Japan ans\u00e4ssige Institutionen ahmten die Geste bei ihren eigenen Hilfslieferungen nach. So zitierte eine von einem privaten Unternehmen mit Chinabezug gestiftete Lieferung das altehrw\u00fcrdige Buch der Lieder (Shijing<\/em> \u8a69\u7d93):<\/p>\n

Du sagst mir, da\u00df du keine Kleidung hast? Mein Gewand teile ich mit dir!<\/p>\n

\u8c48\u66f0\u7121\u8863\uff0c\u8207\u5b50\u540c\u88f3<\/p>\n

(Sino-japanische Lesung:) Ki etsu bu i? Yo shi d\u014d sh\u014d.<\/p>\n

(Mandarin-Lesung:) Qi yue wu yi? Yu zi tong shang.<\/p>\n

(Kantonesische Lesung:) H\u00e9i yeuhk m\u00f2uh y\u012b? Y\u00fah j\u00ed t\u00f9hng s\u00e8uhng.<\/p>\n

Eine andere Lieferung, diesmal von der japanischen Hafenstadt Maizuru \u821e\u9db4 an ihre chinesische Partnerstadt Dalian \u5927\u9023, zitierte wieder ein Tang-Gedicht, n\u00e4mlich diesmal geschrieben von Wang Changling \u738b\u660c\u9f61 (698\u2013756), als er sich von einem Besuch verabschiedete:<\/p>\n

Dieselbe Wolkendecke regnet auf die gr\u00fcnen Berge;<\/p>\n

Derselbe Mond bescheint schon immer unsre zwei Gemeinden.<\/p>\n

\u9752\u5c71\u4e00\u9053\u540c\u96f2\u96e8\uff0c\u660e\u6708\u4f55\u66fe\u662f\u5169\u9109<\/p>\n

(Sinojapanische Lesung:) Seizan ichi d\u014d d\u014d un\u2019u, meigetsu kas\u014d shi ry\u014d ky\u014d<\/p>\n

(Mandarin-Lesung:) Qingshan yi dao tong yunyu, mingyue heceng shi liang xiang?<\/p>\n

(Kantonesische Lesung:) Ch\u0113ngs\u0101an y\u0101t douh t\u00f9hng w\u00e0hny\u00fah, m\u00echngyuht h\u00f2hch\u00e0hng sih l\u00e9uhng h\u0113ung?<\/p>\n

In der japanischen Pr\u00e4fektur Toyama \u5bcc\u5c71 wiederum schrieb ein chinesischer Angestellter ein neues Gedicht im klassischen Stil, das die von der Pr\u00e4fektur gespendeten Hilsmittelpakete an die am Liao-Flu\u00df \u907c\u6cb3 gelegene chinesischen Partnerprovinz Liaoning \u907c\u5be7 begleitete. Dieses Gedicht, wieder zusammen mit der japanischen und der chinesischen Fahne sowie der Aufschrift \u201eLiaoning, Halt durch!\u201c (Liaoning jiayou! \u907c\u5be7\u52a0\u6cb9) angebracht, nahm auf beide Gebiete bezug und zitierte zudem unter anderem den Tausend-Zeichen-Klassiker (Qianziwen<\/em> \u5343\u5b57\u6587):<\/p>\n

Wenn zu Toyama die Blumen bl\u00fchen, so schmilzt der Schnee am Liao-Flusse\/<\/p>\n

La\u00dft uns zusammen des Fr\u00fchlings warten; wie Br\u00fcder aus gleichem Gusse.<\/p>\n

\u907c\u6cb3\u96ea\u878d\uff0c\u5bcc\u5c71\u82b1\u958b\uff1b<\/p>\n

\u540c\u6c23\u9023\u679d\uff0c\u5171\u76fc\u6625\u4f86\u3002<\/p>\n

(sinojapanische Lesung:) Ry\u014dga setsu y\u016b, Fukuzan ka kai;<\/p>\n

D\u014d ki ren shi, ky\u014d fun shun rai.<\/p>\n

(Mandarin-Lesung:) Liaohe xue rong, Fushan hua kai;<\/p>\n

Tong qi lian zhi, gong pan chun lai.<\/p>\n

(Kantonesische Lesung:) L\u00ecuhh\u00f2h syut y\u00f9hng, fus\u0101an f\u0101h\u014di\uff1b<\/p>\n

T\u00f9hng hei l\u00echn j\u012b, guhng paan ch\u0113un l\u00f2ih.<\/p>\n

Mit einigen Ausnahmen wurden diese Gesten in China \u00fcberaus positiv bewertet. Nun waren einige dieser Hilfslieferungen nicht genuin japanisch \u2013 so war die erste von ihnen, die den Ansto\u00df f\u00fcr die folgenden gab, von einer direkt der chinesischen Regierung unterstellten Organisation veranla\u00dft worden, n\u00e4mlich der japanischen Vertretung des \u201eChinesisch-B\u00fcros\u201c Hanban \u6f22\u8fa6. Wieso wurden sie trotzdem als Zeichen der japanischen Solidarit\u00e4t gewertet und gesch\u00e4tzt? Sie fielen in eine Zeit relativ guter offizieller Beziehungen zwischen Japan und China und auch eines relativ wohlwollenden Japanbildes in der chinesischen Bev\u00f6lkerung. Japan diente nun als Kontrastbeispiel f\u00fcr die Reaktionen anderer L\u00e4nder auf die Krise. W\u00e4hrend sich zum Beispiel die USA heftigen Angriffen aussetzten, weil sie ein Einreseverbot f\u00fcr Reisende aus China verh\u00e4ngten, wurde Japan daf\u00fcr gelobt, da\u00df es keine generellen Einschr\u00e4nkungen verh\u00e4ngte. \u00c4hnliches geschah nun bei den Hilfsg\u00fcterlieferungen: Das chinesische Au\u00dfenministerium verurteilte die Vereinigten Staaten daf\u00fcr, keine humanit\u00e4re Hilfe angeboten zu haben, und bedankte sich \u00fcberschweniglich f\u00fcr die Lieferungen aus Japan.<\/p>\n

\"Nl<\/p>\n

Botschaft der Pr\u00e4fektur Toyama an die Provinz Liaoning<\/p>\n

Quelle: Japanischsprachiger Dienst von China Radio International<\/a>, 20.02.2020<\/p>\n

Sobald China nun nicht mehr Zentrum der Pandemie war und vom Empf\u00e4nger- zum Geberland von Hilfsg\u00fctern wurde, \u00fcbernahm es auch die Formen der aus Japan stammenden Hilfslieferungen, die in China auf sehr viel Wohlwollen gesto\u00dfen waren. So spendete spendete die chinesische Botschaft in S\u00fcdkorea am 27. Februar der von der Krankheit am st\u00e4rksten betroffenen Statt Daegu \u5927\u90b125.000 Masken. Die Aufschriften auf den Kisten entsprachen v\u00f6llig denjenigen aus Japan, die in China ber\u00fchmt geworden waren: Sie zeigten die  Fahnen Koreas und Chinas, schrieben \u201eHalt durch, Daegu, Halt durch, Korea\u201c (Daqiu, jiayou; Hanguo jiayou \u5927\u90b1\u52a0\u6cb9\uff0c\u97d3\u570b\u52a0\u6cb9) und zeigten noch einen poetischen Spruch. Genauso wie bei den ersten Kisten aus Japan w\u00e4hlte auch die chinesische Botschaft einen Satz, der die Geschichte der sino-koreanischen Beziehungen betonte: Es handelte sich um eine Passage eines Textes von Ch\u2018oe Ch\u2019iw\u014fn \u5d14\u81f4\u9060, eines koreanischen Gelehrten, der im 9. Jahrhunder viele Jahre im Tang-Reich verbracht hatte. Der Text ist auf eine im buddhistischen Tempel Ssanggye-sa \u96d9\u78ce\u5bfa im S\u00fcden S\u00fcdkoreas befindliche Stele eingeschrieben:<\/p>\n

Die Wege entfernen die Menschen nicht voneinander, und die Menschheit kennt keine unterschiedlichen L\u00e4nder.<\/p>\n

\u9053\u4e0d\u9060\u4eba\uff1b\u4eba\u7121\u7570\u570b<\/p>\n

(sino-koreanische Lesung:) To pul w\u014fn in; in mu i kuk.<\/p>\n

(Mandarin-Lesung:) Dao bu yuan ren; ren wu yi guo.<\/p>\n

(Kantonesische Lesung:) Douh b\u0101t y\u00fahn y\u00e0hn; y\u00e0hn m\u00f2uh yih gwok.<\/p>\n

\"Nl<\/p>\n

Der chinesische Botschafter in S\u00fcdkorea vor dem Spruchband \u201eDie Wege entfernen die Menschen nicht voneinander, und die Menschheit kennt keine unterschiedlichen L\u00e4nder.\u201c<\/p>\n

Quelle: Nachrichtenagentur Xinhua<\/a> \u65b0\u83ef, 27.02.2020<\/p>\n

Einige Tage verschickte ein von einem chinesischen und einem iranischen Gesch\u00e4ftsmann gebildetes Komitee Hilfsg\u00fcter an das iranische Konsulat zu Kanton. Wieder, man err\u00e4t es, schm\u00fcckte man die Kisten mit den Fahnen beider L\u00e4nder, dem Spruch \u201eHalt durch! Halt durch, China\u201c (Yilang jiayou! Zhongguo jiayou! \u4f0a\u6717\u52a0\u6cb9\uff01\u4e2d\u570b\u52a0\u6cb9\uff01) und einem poetischen Spruch. Diesmal war der Spruch jedoch praktisch vom Empf\u00e4nger der Hilfslieferungen vorbestimmt worden: Der iranische Au\u00dfenminister, Javad Zarif, hatte n\u00e4mlich am 4. Februar auf Twitter eine chinesischsprachige Solidarit\u00e4tsbotschaft f\u00fcr China ver\u00f6ffentlicht. Darin zitierte er den Spruch aus dem Buch der Lieder, das auf einer der Hilfsg\u00fcterlieferungen aus Japan geprangt hatte, sowie \u00e4quivalente Verse aus der persischen Tradition:<\/p>\n

Die Nachfahren Adams sind alle Br\u00fcder, und Br\u00fcder sind wie Glieder eines K\u00f6rpers. Am Anfang der Dinge waren sie eins, und wenn ein Glied erkrankt, steckt er den ganzen K\u00f6rper an.<\/p>\n

(Von Javad Zarif ver\u00f6ffentlichte Version:) \u963f\u4e39\u5b50\u5b6b\u7686\u5144\u5f1f\uff0c\u5144\u5f1f\u7336\u5982\u624b\u8db3\u89aa\u3002\u9020\u7269\u4e4b\u521d\u672c\u4e00\u9ad4\uff0c\u4e00\u80a2\u7f79\u75c5\u67d3\u5168\u8eab\u3002<\/p>\n

(Mandarin-Lesung:) Adan zisun jie xiongdi, xiongdi youru shouzuqin. Zaowu zhi chu ben yi ti, yi zhi libing ran quanshen.<\/p>\n

(Kantonesische Lesung:) Aad\u0101an j\u00edsy\u016bn g\u0101ai h\u012bngdaih, h\u012bngdaih y\u00e0uhy\u00f9h s\u00e1uj\u016bkch\u0101n. Jouhmaht j\u012b ch\u014d b\u00fan y\u0101t t\u00e1i, y\u0101t j\u012b l\u00e8ihbehng y\u00edhm chy\u00f9hns\u0101n.<\/p>\n

\"Nl<\/p>\n

\u201eDie Nachfahren Adams sind alle Br\u00fcder, und Br\u00fcder sind wie Glieder eines K\u00f6rpers.\u201c, 21.03.2020<\/p>\n

Quelle: Beijing Ribao<\/em><\/a><\/p>\n

Diese Verse sind Teil des wohl ber\u00fchmtesten Werkes der persischen Literatur, n\u00e4mlich des Buches Golestan<\/em> (\u201eRosengarten\u201c), welches im 13. Jahrhundert vom Dichter Sa\u02bfdi aus Shiraz verfa\u00dft worden war. Wegen ihres universalistischen Inhalts werden sie h\u00e4ufig in diplomatischen Kontexten verwendet: Sie sind in einem Wandteppich am Sitz der Vereinten Nationen zu New York eingeschrieben und wurden schon von Barack Obama und Ban Ki-moon zitiert. Es war daher nur folgerichtig, da\u00df sie nun auch in diesem sino-iranischen Kontext verwendet w\u00fcrde.<\/p>\n

Es war in diesen Kontext, in den sich das auf dem Flughafen zu Mailand gezeigte Transparent einf\u00fcgte. Der Spruch darauf war n\u00e4mlich dort nicht zum ersten Male aufgetaucht: Anfang M\u00e4rz hatte n\u00e4mlich das Unternehmen Xiaomi \u5c0f\u7c73 mehrere Kisten Masken nach Italien geliefert, die in derselben Manier die Lieferungen nach S\u00fcdkorea und in den Iran beschriftet waren. Zwar fehlte der Spruch \u201eHalt durch, Italien\u201c, aber daf\u00fcr waren die Fahnen beider L\u00e4nder sowie ein philosophischer Spruch zu sehen:<\/p>\n

\"Nl<\/p>\n

Nachricht mit dem f\u00e4lschlicherweise Seneca zugeschriebenen Zitat.<\/p>\n

Quelle: Facebook-Konto des Unternehmens Xiaomi<\/a><\/p>\n

Die Xiaomi-Mitarbeiter hatten offenbar versucht, in der italienischen Literaturtradition einen Text zu finden, der denselben Verbr\u00fcderungsgedanken wie die Spr\u00fcche aus der sino-japanisch-koreanischen Tradition und dem persischen Golestan ausdr\u00fcckte. Dabei fanden sie den genannten Satz, den sie dem r\u00f6mischen Philosophen Seneca zuschrieben. Dies wurde anschlie\u00dfend sogar noch von h\u00f6herer Stelle aufgegriffen, n\u00e4mlich vom Sprecher des chinesischen Au\u00dfenamtes, Geng Shuang \u803f\u723d, der in seiner Pressekonferenz vom 12. M\u00e4rz den Spruch zitierte und ebenso Seneca zuschrieb. Tats\u00e4chlich handelt es sich aber um eine Fehlzuschreibung. Die Stelle, die ja auch nur auf italienisch gegeben ist, findet sich weder in den Werken Senecas noch in denen seines Vaters, Seneca Maior.<\/p>\n

Wie kam es nun zu dieser Falschzuschreibung? Der Satz ist einer italienischsprachigen \u201eBotschaft der Br\u00fcderlichkeit\u201c (messaggio della fratellanza) entnommen, die in zwei modernen Steintafeln in Italien enthalten ist, einmal zu Rom im Hauptquartier der Milit\u00e4rmarine und einmal im Park Sigurt\u00e0 im norditalienischen St\u00e4dtchen Valeggio sul Mincio. Die Inschrift im seit 1941 umgestalteten Park ist direkt \u00fcber einem r\u00f6mischen Grabstein f\u00fcr einen anderweitig unbekannten R\u00f6mer namens Senecio Cassius angebracht. Die N\u00e4he zwischen der Botschaft ohne Autorenzuschreibung und dem Grab hat wohl einige nachl\u00e4ssig angefertigte Beschreibungen des Gartens dazu verleitet hat, sie als \u201einspiriert von Seneca\u201c zu bezeichnen, was wiederum zur Falschzuschreibung auf chinesischer Seite f\u00fchrte.<\/p>\n

Die italienische \u201eBotschaft der Br\u00fcderlichkeit\u201c ist jedoch \u00fcberhaupt keiner r\u00f6mischen Tradition entnommen \u2013 vielmehr sind alle Bestandteile des Spruchs h\u00e4ufige Elemente im Diskurs der Bah\u00e1\u2019\u00ed-Religionsgemeinschaft, die im Persien des 19. Jahrhunderts entstand und deren Kernbotschaft die Einheit der Menschheit in ihrer Vielfalt ist. Eine v\u00f6llig identische Stelle findet sich im Bah\u00e1\u2019\u00ed-Schrifttum zwar nicht, aber fast: Am 17. April 1912 hielt der Bah\u00e1\u2019\u00ed-Anf\u00fchrer \u02bfAbdul-Baha‘ (1844\u20131921) in New York eine Rede, in der er seinen Zuh\u00f6rern folgenden Ratschlag erteilte:<\/p>\n

Seid wie ein Geist, eine Seele, Bl\u00e4tter desselben Baumes, Blumen desselben Gartens, Wellen desselben Meeres.<\/p>\n

Be as one spirit, one soul, leaves of one tree, flowers of one garden, waves of one ocean.<\/p>\n

Die Coronavirus-Pandemie hat freilich nicht nur zu internationaler Solidarit\u00e4t und Verbr\u00fcderung gef\u00fchrt, wie sie in diesem Spruch ausgedr\u00fcckt wird. Politisch und geopolitisch f\u00fchrt die Krise zu gro\u00dfen Verwerfungen. Auf menschlicher Ebene hat sie auch weltweit Rassismus und ungerechtfertigte Diskriminierung gef\u00f6rdert, innerhalb Chinas gegen\u00fcber Menschen aus Hubei, au\u00dferhalb Chinas gegen Chinesen und \u00fcberhaupt gegen asiatischst\u00e4mmige Menschen, sowie nun wieder innerhalb Chinas gegen Ausl\u00e4nder. Nichtsdestoweniger sind solche Verbr\u00fcderungsbekundungen fast universell in der Literatur anzutreffen, ob im Japan des 7., im Persien des 13. oder im Italien des 20. Jahrhunderts. Angesichts einer weltumspannenden Krise und eines Virus, das offensichtlich nicht zwischen Nationalit\u00e4ten unterscheidet, finden sie besonderen Anklang. Mithin zeigt das Photo, von seinen politischen Implikationen abgesehen, auch die transkulturelle Verflechtung der Menschheit.<\/p>\n

Dr. Egas Moniz-Bandeira<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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