{"id":1270,"date":"2022-06-01T00:00:00","date_gmt":"2022-05-31T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/shan-hd.de\/index.php\/2026\/05\/19\/wuerdigung-von-guenther-debon-auf-einer-virtuellen-gedenkfeier-zu-seinem-100sten-geburtstag-am-13-5-2021\/"},"modified":"2026-05-21T12:05:09","modified_gmt":"2026-05-21T11:05:09","slug":"wuerdigung-von-guenther-debon-auf-einer-virtuellen-gedenkfeier-zu-seinem-100sten-geburtstag-am-13-5-2021","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/shan-hd.de\/index.php\/2022\/06\/01\/wuerdigung-von-guenther-debon-auf-einer-virtuellen-gedenkfeier-zu-seinem-100sten-geburtstag-am-13-5-2021\/","title":{"rendered":"W\u00fcrdigung von G\u00fcnther Debon auf einer virtuellen Gedenkfeier zu seinem 100sten Geburtstag am 13.5.2021"},"content":{"rendered":"

Liebe Frau Debon, liebe Familie Debon,<\/p>\n

liebe Kollegen und Freunde, liebe Mitfeiernde an den Bildschirmen,<\/p>\n

 <\/p>\n

Heute vor 100 Jahren wurde G\u00fcnther Debon in M\u00fcnchen geboren. Daran und an sein Werk und seine Stellung in der deutschen Sinologie und speziell an diesem Institut wollen wir heute erinnern.<\/p>\n

 <\/p>\n

Mein Name ist Enno Giele. Ich bin Professor f\u00fcr Klassische Sinologie an der Universit\u00e4t Heidelberg und damit sozusagen Enkel-Nachfolger des Geehrten, der den damals noch einzigen Lehrstuhl f\u00fcr Sinologie hier von 1968 bis 1986 inne hatte. Obwohl Professor Debon nach seiner Emeritierung noch fast zwanzig Jahre langen Lebens und Schaffens verg\u00f6nnt waren, bevor er 2005 in Neckargem\u00fcnd verschied, habe ich ihn leider niemals pers\u00f6nlich kennengelernt und kann mich auch nicht zu seinen Enkel-Sch\u00fclern z\u00e4hlen. Dennoch erinnere ich mich noch gut an die Hochachtung, die nicht nur Professor Reinhard Emmerich, einer meiner sinologischen Ziehv\u00e4ter, G\u00fcnther Debons Sprachkunst zollte, sondern empfinde diese auch immer wieder aufs Neue, wenn ich seine \u00dcbersetzungen zu Rate ziehe.<\/p>\n

 <\/p>\n

Dies scheint nicht nur mir so zu gehen. So ist sein Name unter den zitierten \u00dcbersetzern nicht nur in einb\u00e4ndigen deutschsprachigen Darstellungen chinesischer Literatur und Lyrik der mit Abstand meistgenannte \u2013 etwa bereits in dem Sammelband Lyrik des Ostens von 1965, in Helwig Schmidt-Glintzers Geschichte der chinesischen Literatur von 1990 oder in der 2004 von Reinhard Emmerich herausgegebenen Chinesischen Literaturgeschichte \u2013 sondern auch im ersten Band der 10-b\u00e4ndigen Geschichte der chinesischen Literatur, ab 2002 herausgegeben von unserem heutigen Festredner, den ich in K\u00fcrze noch vorstellen werde. \u00dcber deren ersten Band, Die chinesische Dichtkunst, hei\u00dft es in einer ausgiebigen Rezension von Helga Scherner: \u201eKubin geht von einer philologisch genauen Analyse einzelner Gedichte aus. Dabei fu\u00dft er auf vorhandenen \u00dcbertragungen, vor allem von G\u00fcnther Debon [\u2026].\u201c (Quelle<\/a>)<\/p>\n

 <\/p>\n

Doch erinnern wir kurz der Anf\u00e4nge. Mit seinem Geburtsjahrgang 1921 geh\u00f6rte G\u00fcnther Debon zu den bedauernswerten deutschen Jungen, die gleich nach ihrem Abitur mit 18 Jahren von der Schule in den 1939 gerade beginnenden Krieg zogen bzw. ziehen mussten. \u00dcber seine pers\u00f6nlich ganz sicher pr\u00e4genden Kriegseins\u00e4tze und -erlebnisse wei\u00df ich nichts zu berichten, bekannt ist aber die trotz allem f\u00fcr unser Fach gl\u00fcckliche F\u00fcgung, dass er ab 1944 in der englischen Kriegsgefangenschaft den etliche Jahre \u00e4lteren Fachmann und sp\u00e4teren K\u00f6lner Professor f\u00fcr ostasiatische Kunstgeschichte, Werner Speiser, kennenlernte und von ihm die erste Unterweisung in chinesischer Schrift und Sprache erfuhr. Dies spornte den jungen Debon offenbar so sehr an, dass er nach seiner Entlassung 1948 in M\u00fcnchen nicht nur Sinologie, sondern auch Japanologie sowie Mandschurisch und Sanskrit studierte und im ersten Fach in der heute unvorstellbaren Zeit von nur f\u00fcnf Jahren seit Studienbeginn, also 1953, promovierte. Vermutlich spielte auch seine Bekanntschaft mit Werner Speiser eine Rolle, als er im Anschluss in K\u00f6ln ein Lektorat, dann 1959 die Habilitation und schlie\u00dflich 1964 einen Lehrstuhl in Sinologie (damals den zweiten neben Walter Fuchs) erlangte. Das<\/p>\n

Zentrum seiner wissenschaftlichen Karriere sollte sich dann jedoch vier Jahre sp\u00e4ter nach Heidelberg verlagern, wo er \u2013 wie erw\u00e4hnt \u2013 1968 den damals einzigen sinologischen Lehrstuhl von Wolfgang Bauer \u00fcbernahm und ihn erst 1986 an meinen Vorg\u00e4nger, Rudolf G. Wagner, \u00fcbergab. W\u00e4hrend Wagner sehr bald schon andere sinologische professorale Kollegen zur Seite gestellt bzw. berufen bekam, repr\u00e4sentierte Debon in seiner Zeit als Professor alleine die Heidelberger Sinologie. Zwar war drei Jahre vor ihm bereits Dietrich Seckel auf den Lehrstuhl f\u00fcr Ostasiatische Kunstgeschichte berufen worden, doch war dieser eher ein Spezialist f\u00fcr Japan als f\u00fcr China. Erst 1976 kam mit Lothar Ledderose dann ein China-Spezialist auf diesen kunstgeschichtlichen Lehrstuhl.<\/p>\n

 <\/p>\n

Solch eine Konstellation war typisch f\u00fcr die Zeit. Nicht nur hatte die Kriegszeit eine furchtbare Bresche in die akademische Landschaft Deutschlands geschlagen, durch Verluste von Menschenleben und Emigration f\u00fcr einen Braindrain gesorgt und einige der verbliebenen deutschen Lehrstuhlinhaber desavouriert, auch vor dem Krieg schon hatten bis auf die gro\u00dfen St\u00e4dte Hamburg, Berlin, Leipzig und Frankfurt die Universit\u00e4ten kaum sinologische Lehrst\u00fchle eingerichtet, sieht man einmal von eher kurzlebigen Engagements von Friedrich A. Krause in Heidelberg und Arthur von Rosthorn in Wien in den 1920er Jahren ab. Der steigende Wohlstand, vielleicht auch die steigende Frequenz, mit der in den 1950er und 1960er Jahren von den umw\u00e4lzenden Entwicklungen in China in den Nachrichten berichtet wurde, endg\u00fcltig aber sicher die Umwandlung der deutschen Universit\u00e4t zur Massenuniversit\u00e4t im Rahmen der studentischen Bewegung ab 1968 trugen dann aber dazu bei, dass auch in den kleineren Universit\u00e4tsst\u00e4dten Deutschlands die sinologischen Lehrst\u00fchle aus dem Boden schossen, nachdem schon 1948 in M\u00fcnchen und Leipzig, 1950 in Frankfurt sowie 1954 und 1956 in Berlin Lehrst\u00fchle eingerichtet (M\u00fcnchen) bzw. wiederbesetzt (Leipzig, Frankfurt und Berlin) worden waren, so:<\/p>\n

1957 in Bonn,<\/p>\n

1960 in K\u00f6ln und T\u00fcbingen,<\/p>\n

1962 in Heidelberg und M\u00fcnster,<\/p>\n

1962, 1965 und 1968 gleich mehrere in Bochum,<\/p>\n

1965 in W\u00fcrzburg und<\/p>\n

1967 in Erlangen.<\/p>\n

G\u00f6ttingen, wo der belastete Hans Otto Stange bis in die Nachkriegszeit lehrte, wurde nach kurzem Hiatus 1972 wiederbesetzt, Wien 1973.<\/p>\n

 <\/p>\n

Gleichzeitig bedeutete die politische Gro\u00dfwetterlage mit der von 1965 bis 1975 in der Volksrepublik w\u00fctenden Kulturrevolution aber auch, dass die China-Versteher der westlichen Welt, also auch Westdeutschlands, nun praktisch von direkter Ansicht und Austausch mit dem Objekt ihres Interesses ausgeschlossen waren. Das betraf nicht nur den Austausch von Meinungen, Reisen und pers\u00f6nliche Gespr\u00e4che, sondern nat\u00fcrlich auch den Ankauf von B\u00fcchern und Forschungs- und Lehrmaterialien aus China, den Aufbau von Bibliotheken und vieles andere mehr. Unter diesen Umst\u00e4nden verwundert es kaum, dass sich die meisten Lehrstuhlinhaber in erster Linie auf die Erforschung von Gebieten, wie etwa der sch\u00f6ngeistigen Literatur oder alten Geschichte oder Philologie zur\u00fcckzogen und dies auch f\u00fcr den Rest Ihrer Karriere beibehielten. So berechtigt der Aufbruch in das \u201eneue China\u201c und die Einforderung neuer Inhalte ab den sp\u00e4ten 1970er und dann 1980er Jahren auch waren, so ist doch zu bedauern, dass diese Phase der Philologie, Literatur und Geschichte f\u00fcr lange Zeit den Ruch des Veralteten anheftete, den sie gar nicht verdient haben. Erst in j\u00fcngerer Zeit pendelt sich da wieder ein Gleichgewicht ein.<\/p>\n

 <\/p>\n

G\u00fcnther Debon hat diese Phase in Heidelberg speziell mit seiner gro\u00dfen Gabe der sprachlichen Sensibilit\u00e4t gepr\u00e4gt, die uns nicht nur eine F\u00fclle exzellenter \u00dcbersetzungen ins Deutsche beschert hat, sondern auch auf \u00e4u\u00dferst genauer philologischer Analyse der chinesischen Originaltexte beruhte. Darauf wird im Folgenden sicher unser Gastredner, Professor Wolfgang Kubin, noch eingehen, dem ich nicht vorgreifen m\u00f6chte. Doch sei mir gestattet, darauf hinzuweisen, dass Debon dabei nicht nur auf dem Feld der Lyrik brillierte, sondern beispielsweise auch eine der meines Erachtens besten deutschen \u00dcbersetzungen des Daodejing oder Laozi in einem kleinen, aber sehr feinen Reclam-Heftchen vorgelegt und meisterhaft eingeleitet hat. Dieser Text ist zwar im Original auch \u00fcber weite Strecken gereimt und von aphoristischer Natur, was das urspr\u00fcngliche Interesse Debons geweckt haben mag. Aber dadurch, dass es hier so viele alternative \u00dcbersetzungen und Behandlungen zum Vergleich gibt, sticht die Qualit\u00e4t der Debonschen Arbeit besonders hervor. Das f\u00e4ngt gleich beim ersten Satz an. Dar\u00fcber schreibt Debon in der ersten Endnote:<\/p>\n

 <\/p>\n

\u201eDie traditionelle \u00dcbersetzung [\u2026]: \u201aDer Weg, den man weisen kann, ist nicht der ewige Weg\u2018 o.\u00e4., l\u00e4\u00dft sich grammatisch nicht halten.\u201c<\/p>\n

 <\/p>\n

Womit er zweifelsohne Recht hat, denn die n\u00e4here Bestimmung (unweisbar) eines Substantivs (Weg) muss im Chinesischen voranstehen, was es aber im Original nicht tut. Man mag dar\u00fcber streiten, was die dichterische bzw. schriftstellerische Freiheit in China durfte, oder ob Debons eigene L\u00f6sung<\/p>\n

 <\/p>\n

\u201eK\u00f6nnten wir weisen den Weg, es w\u00e4re kein ewiger Weg.\u201c<\/p>\n

 <\/p>\n

an der generellen Sto\u00dfrichtung der Aussage viel \u00e4ndert, aber als chinakundlicher Philologe kommt man doch nicht umhin, eine gewisse Erleichterung zu versp\u00fcren, dass hier jemand offenbar ein so scharfes Gesp\u00fcr f\u00fcr Nuancen besa\u00df, dass man die Sch\u00f6nheit und teilweise Genialit\u00e4t seiner deutschen Sprache genie\u00dfen kann, ohne sich st\u00e4ndig Sorgen machen zu m\u00fcssen, dass dem Original mehr Gewalt angetan wurde als n\u00f6tig.<\/p>\n

 <\/p>\n

Vieles w\u00e4re noch zu sagen zu G\u00fcnther Debons germanistischen Neigungen, denen sich er vor allem nach seiner Emeritierung auch \u00f6ffentlich widmete, oder zu seinen faszinierenden Bemerkungen zum Einfluss chinesischer Kultur auf die europ\u00e4ische, etwa die von Ludwig XV. pers\u00f6nlich durchgef\u00fchrte Feldbestellung im Fr\u00fchjahr 1756, die eine direkte Kopie chinesischer Kaiserpraxis war; oder zu seinen Sch\u00fclern, zu denen beispielsweise die namhaften Professoren und Kollegen wie Siegfried Englert (Hochschule Ludwigshafen, nachmalig Staatssekret\u00e4r in Mainz), Roderich Ptak (LMU), Lothar Ledderose und Volker Kl\u00f6psch (K\u00f6ln) geh\u00f6ren. Aber nun will ich gerne Berufeneren das Feld \u00fcberlassen. Ich w\u00fcnsche Ihnen allen eine gute Erbauung und denen, die G\u00fcnther Debon pers\u00f6nlich kannten, sch\u00f6ne Erinnerungen.<\/p>\n

 <\/p>\n

von Enno Giele<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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