{"id":2748,"date":"2020-12-01T00:00:00","date_gmt":"2020-11-30T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/shan-hd.de\/index.php\/2020\/12\/01\/aktuelle-tendenzen-der-chinesischen-minderheitenpolitik-zur-reform-der-zweisprachigen-schulbildung-in-der-inneren-mongolei-teil-2-analyse\/"},"modified":"2020-12-01T00:00:00","modified_gmt":"2020-11-30T23:00:00","slug":"aktuelle-tendenzen-der-chinesischen-minderheitenpolitik-zur-reform-der-zweisprachigen-schulbildung-in-der-inneren-mongolei-teil-2-analyse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/shan-hd.de\/index.php\/2020\/12\/01\/aktuelle-tendenzen-der-chinesischen-minderheitenpolitik-zur-reform-der-zweisprachigen-schulbildung-in-der-inneren-mongolei-teil-2-analyse\/","title":{"rendered":"Aktuelle Tendenzen der chinesischen Minderheitenpolitik: Zur \nReform der zweisprachigen Schulbildung in der Inneren Mongolei. Teil 2: \nAnalyse"},"content":{"rendered":"
\"Ein<\/a>
Ein Hirte bewacht die Mongolische Schrift. Foto: Ayin. Quelle: https:\/\/www.languageonthemove.com\/will-education-reform-wipe-out-mongolian-language-and-culture\/<\/a><\/figcaption><\/figure>\n

Der im Newsletter 105 ver\u00f6ffentlichte Text<\/a>
\n ist die deutsche \u00dcbersetzung eines am 22. Juli 2020 auf WeChat
\nverbreiteten (und dort am 24. August 2020 entfernten) Manifests gegen
\ndie Pl\u00e4ne der Kultusbeh\u00f6rden, das Mongolische als Unterrichtssprache in
\nden Minderheitenschulen der Inneren Mongolei abzuwerten und
\nm\u00f6glicherweise nur noch als einzelnes Fach in sonst chinesischsprachigen
\n Schulen anzubieten. Eigentlich sehen die chinesische Verfassung sowie
\ndas Autonomiegesetz f\u00fcr die Nationalit\u00e4tengebiete (Minzuqu zizhifa<\/em>
\n \u6c11\u65cf\u5340\u57df\u81ea\u6cbb\u6cd5) die Pflege der verschiedenen nicht-sinitischen Sprachen Chinas
\n vor. Dementsprechend ist \u2013 zumindest f\u00fcr die sprecherreicheren und auf
\neine eigene schriftsprachliche Tradition blickenden Minderheiten \u2013 die
\nM\u00f6glichkeit, die Schulbildung zum Teil oder ganz in der eigenen
\nMuttersprache zu absolvieren, lange Zeit ein wichtiger, wenn auch
\nunvollkommen ungesetzter und immer wieder gef\u00e4hrdeter Aspekt der
\nchinesischen Minderheitenpolitik gewesen. Das mongolischsprachige
\nBildungswesen Chinas bietet bislang vielen Mongolen die M\u00f6glichkeit, die
\n Pflichtschulausbildung in den Grund- und Mittelschulen und sogar einige
\n universit\u00e4re Studieng\u00e4nge auf mongolisch zu absolvieren. Diese
\nStudieng\u00e4nge an den innermongolischen Universit\u00e4ten ziehen sogar
\nStudierende aus anderen Provinzen Chinas mit mongolischer Minderheit und
\n aus der Republik Mongolei an (Golik 2019, 56).<\/p>\n

\u201eZweisprachige Bildung\u201c in chinesischen Minderheitengebieten<\/h2>\n

Das System der Minderheitenbildung in
\nChina ist seit jeher vielf\u00e4ltig und voller Widerspr\u00fcche. Vage politische
\n Vorgaben der Zentralregierung lassen den lokalen Beh\u00f6rden und sogar den
\n einzelnen Schulen einen weiten Interpretations- und Handlungsspielraum.
\n Trotz erheblicher Unterschiede zwischen den einzelnen Regionen und
\nMinderheiten ist jedoch seit den 1990ern eine deutliche Tendenz der
\nZunahme chinesischsprachiger und Abnahme regionalsprachlicher Anteile
\nfestzustellen. Begr\u00fcndet wurde dies zun\u00e4chst oft mit der schlechteren
\nQualit\u00e4t des Bildungswesens in Minderheitensprachen; sp\u00e4ter jedoch auch
\nzunehmend mit dem Erfordernis nationalen Zusammenhalts. Proponenten
\neiner \u201eMinderheitenpolitik zweiter Generation\u201c (di-er dai minzu zhengce<\/em>
\n \u7b2c\u4e8c\u4ee3\u6c11\u65cf\u653f\u7b56) halten die bestehenden Regelungen, die den Minderheiten die
\nPflege ihrer eigenen Sprachen und Kulturen zugestehen, f\u00fcr ein
\nunzeitgem\u00e4\u00dfes sowjetisches Erbe. Sie f\u00fchren den Zerfall der Sowjetunion
\nzu einem Gro\u00dfteil auf diese Politik regionaler Autonomie zur\u00fcck und
\nglauben, dass entsprechende Regelungen in China dem Separatismus
\nf\u00f6rderlich und der nationalen Stabilit\u00e4t abtr\u00e4glich seien; zudem st\u00fcnden
\n differenzierte Ma\u00dfnahmen dem Fortschritt und der gleichm\u00e4\u00dfigen
\nEntwicklung des Landes im Wege. Stattdessen fordern sie eine
\n\u201eSchmelztiegel-\u201cPolitik nach dem vermeintlichen Vorbild der USA, die den
\n Minderheiten nur pers\u00f6nliche Gleichheitsrechte zugesteht, aber
\nkeinerlei kulturelle Autonomie. Die Zentralisierungstendenzen in der
\nMinderheitenpolitik haben sich seit dem Amtsantritt von Xi Jinping als
\nParteisekret\u00e4r und Staatspr\u00e4sident betr\u00e4chtlich verst\u00e4rkt und finden nun
\n Unterst\u00fctzung von h\u00f6chster politischer Stelle.<\/p>\n

Am fr\u00fchesten und umfassendsten wurde der
\n Gebrauch lokaler Sprachen im Bildungswesen in Xinjiang zur\u00fcckgefahren.
\nSeit 2002 f\u00fchren die Universit\u00e4ten in Xinjiang, die vordem fast alle
\nStudieng\u00e4nge auch auf Uigurisch angeboten hatten, den gesamten
\nUnterricht mit Ausnahme von Chaghatai-Kursen (der klassischen
\nSchriftsprache der Turkv\u00f6lker in Zentralasien) mit chinesischen
\nLehrmaterialen und in chinesischer Sprache durch. Im Jahre 2004 gaben
\ndas Parteikomitee und die Regierung des stark uigurisch gepr\u00e4gten
\nBezirks Khotan im S\u00fcden Xinjiangs das politische Ziel bekannt, dass der
\nGebrauch der Minderheitensprachen wie des Uigurischen und des
\nKasachischen im Schulwesen gr\u00f6\u00dftenteils auf das Studium dieser Sprachen
\nselbst zu begrenzen sei. Ebenso wurden ab 2004 in ganz Xinjiang die
\ngetrennten Schulsysteme f\u00fcr Han und Minderheiten zusammengelegt, ein
\nProzess, der zumindest in st\u00e4dtischen Regionen 2008 abgeschlossen war.
\nUnterricht in lokalen Sprachen fand in solchen \u201egemeinsamen
\nNationalit\u00e4ten-Han-Schulen\u201c (min-han hexiao<\/em> \u6c11\u6f22\u5408\u6821) nur noch
\nvereinzelt statt, teilweise auch dergestalt, dass Kinder gleichzeitig
\ndasselbe Fach (zum Beispiel Mathematik) auf chinesisch und auf
\nniedrigerem Niveau in der lokalen Sprache belegten. In der Folgezeit
\nerhielt das Chinesische \u201efast vollst\u00e4ndig Vorzug gegen\u00fcber den
\nMuttersprachen der Minderheiten in Xinjiang\u201c (Schluessel 2007, 258).<\/p>\n

\u00c4hnliche Prozesse finden ebenfalls in
\nden tibetischsprachigen Gebieten statt. In Umsetzung des nationalen
\nBildungs-Entwicklungsplans f\u00f6rdern auch die Provinzen mit
\ntibetischsprachigen Bev\u00f6lkerungen in ihren f\u00fcr 2010-2020 geltenden
\nBildungspl\u00e4nen \u201ezweisprachige Bildung\u201c. Der Plan der Autonomen Region
\nTibet f\u00fcr 2010-2020 sieht vor, dass \u201edie Schulen \u2026 die tibetische
\nUmgangs- und Schriftsprache und die gemeinsame Umgangs- und
\nSchriftsprache des Landes zur grundlegenden Unterrichtssprache und
\n-Schrift machen, Mandarin-Unterricht verbreiten und
\nFremdsprachenunterricht wertsch\u00e4tzen sollten\u201c. Der entsprechende Plan
\nder Provinz Qinghai geht noch weiter und sieht ausdr\u00fccklich eine
\nzweisprachige Erziehung vor, \u201edie prim\u00e4r auf der gemeinsamen Schrift-
\nund Umgangssprache des Landes und sekund\u00e4r auf den Schrift- und
\nUmgangssprachen der jeweiligen Nationalit\u00e4ten beruht.\u201c Dieser Passus
\nf\u00fchrte zu betr\u00e4chtlichen Protesten, die jedoch die Gesamtausrichtung der
\n Politik im tibetischen Sprachgebiet nicht zu \u00e4ndern vermochten: Wiewohl
\n die Umsetzung der Politik \u201ezweisprachiger Erziehung\u201c von Ort zu Ort
\nbetr\u00e4chtlich variiert, bevorzugt sie in der Praxis doch fast immer die
\nchinesische Sprache.<\/p>\n

Obwohl nur weniger als 20% der
\nBev\u00f6lkerung der Inneren Mongolei ethnische Mongolen sind, war die Lage
\ndes Mongolischen im innermongolischen Bildungswesen bislang im Vergleich
\n zur Situation in Xinjiang und Tibet noch relativ stabil. Zum einen
\nt\u00e4uscht der relativ niedrige Anteil an der Gesamtbev\u00f6lkerung dar\u00fcber
\nhinweg, dass viele Mongolen in l\u00e4ndlichen Gemeinden leben, in denen sie
\ndie absolute Mehrheit stellen, und in denen das Mongolische noch die
\nVerkehrssprache ist. Zum anderen kennt die innere Mongolei kaum
\nseparatistische Bewegungen, w\u00e4hrend die vielf\u00e4ltigen Beziehungen zur
\nbenachbarten Republik Mongolei es den Mongolen in China gleichzeitig
\nerleichtern, ihre Sprache zu bewahren. Mongolische Kader sind in der
\nKommunistischen Partei Chinas vergleichsweise gut vertreten und gelten
\nals relativ gewandt darin, die Sprache der Partei zu sprechen, um ihre
\neigenen Interessen zu wahren, wie auch das vorliegende Manifest zeigt.
\nDa die innermongolische Gesellschaft aus Pekinger Sicht recht gut
\n\u201elesbar\u201c ist, gilt sie als wenig problematisch und steht daher weniger
\nim direkten Fokus nationalstaatlicher Assimilierungs\u00acversuche (Atwood
\n2020).<\/p>\n

In der Inneren Mongolei hatte das
\nMongolische daher bislang noch vielfach den Status einer vollwertiger
\nUnterrichtssprache bewahren k\u00f6nnen. Doch auch dort steht die
\nmuttersprachliche Bildung seit den 1990ern unter Druck. Vorschl\u00e4ge, das
\nMongolische als Bildungssprache abzuschaffen, wurden im Jahr 1993
\nvorgebracht, aber nicht umgesetzt, weil sie auf breite Ablehnung der
\nmongolischen Eliten und mit ihnen sympathisierender Han-Kader trafen
\n(Atwood 2020). Der Bildungsplan der Inneren Mongolei f\u00fcr 2010-2020
\nbetont ebenso wie seine Entsprechungen in anderen Provinzen die
\nF\u00f6rderung \u201ezweisprachiger Bildung\u201c, und sieht zwei Modelle f\u00fcr das
\nmongolische Erziehungswesen vor:<\/p>\n

\n

\u201eDie Arbeit an zweisprachiger Bildung
\nverst\u00e4rken. Allseits die Arbeit an der zweisprachigen Bildung
\nverst\u00e4rken; aktiv den zweisprachigen Unterricht mit den Umgangs- und
\nSchriftsprachen der nationalen Minderheiten und der chinesischen
\nUmgangs- und Schriftsprache als Unterrichtssprache f\u00f6rdern; das Recht
\nder nationalen Minderheiten respektieren und garantieren, Bildung in
\nihren eigenen Umgangs- und Schriftsprachen zu erhalten; mit voller Kraft
\n die gemeinsame Umgangs- und Schriftsprache des Landes verbreiten. Die
\nGrund- und Mittelschulen der mongolischen Minderheit m\u00fcssen entweder das
\n zweisprachige Unterrichtsmodell ausf\u00fchren, bei dem das Mongolische
\n\u00fcberwiegt und Chinesisch zus\u00e4tzlich unterrichtet wird, oder dasjenige,
\nbei dem das Chinesische \u00fcberwiegt und die mongolische Umgangs- und
\nSchriftsprache zus\u00e4tzlich unterrichtet wird, damit die Absolventen
\nZweisprachigkeit im Mongolischen und Chinesischen erlangen.\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n

Die Zahl von Minderheitenschulen, die
\nnach dem ersten Modell arbeiten (Mongolisch als Hauptsprache, Chinesisch
\n als Zusatzsprache), geht seit Jahren zur\u00fcck, vor allem, weil im Zuge
\nder verst\u00e4rkten Urbanisierung viele l\u00e4ndliche Schulen geschlossen
\nwerden. Doch auch der direkte politische Druck auf die mongolische
\nSprache hat zugenommen. Das Bildungsministerium in Peking verlangt seit
\n2017 chinaweit einheitliche chinesischsprachige Lehrb\u00fccher in den drei
\npolitisch sensiblen F\u00e4chern Sprache und Literatur, Politik, sowie
\nGeschichte. Diese Ma\u00dfnahme wurde noch im selben Jahr in Xinjiang und
\nseit 2018 in Tibet umgesetzt. In Xinjiang betraf diese Umstellung im
\nbesonderen Ma\u00dfe die Schulen der dortigen mongolischen (oiratischen)
\nMinderheit, in denen die mongolische Sprache noch Unterrichtssprache
\nwar, da in den turksprachigen Gebieten der entsprechende Unterricht
\nschon seit den 2000ern auf chinesisch durchgef\u00fchrt wird. In der Inneren
\nMongolei wurde 2018 die Umstellung auf chinesischsprachigen Unterricht
\nzun\u00e4chst abgewendet, weil mongolische Parteikader und Intellektuelle
\nwieder einmal erheblichen Widerstand dagegen mobilisieren konnten.<\/p>\n

Bildungsreformen und Sprachproteste in der Inneren Mongolei<\/h2>\n

Seit 2019 hat jedoch, wie im folgenden
\nManifest beschrieben, das Bildungsministerium in Peking den Druck auf
\ndie Innere Mongolei erh\u00f6ht, die Vorgaben bez\u00fcglich der einheitlichen
\nLehrb\u00fccher umzusetzen. Zus\u00e4tzlich zu den internen politischen Faktoren,
\ndie eine immer st\u00e4rkere Homogenisierung innerhalb Chinas gem\u00e4\u00df den Ideen
\n der \u201eMinderheitenpolitik zweiter Generation\u201c bedingen, spekulieren die
\nrenommierten Anthropologen Uradyn Bulag und Caroline Humphrey auch \u00fcber
\neinen externen Faktor. Bislang waren die Innermongolen von den Mongolen
\nin der Republik Mongolei durch eine trotz dialektaler Differenzen immer
\nnoch gemeinsame Umgangssprache vereint, aber in ihrer Schriftsprache
\ngetrennt. Nun hat aber die mongolische Regierung im M\u00e4rz 2020 ihre
\nAbsicht bekr\u00e4ftigt, die auch in der Inneren Mongolei benutzte
\ntraditionelle Schrift und Rechtschreibung bis 2025 wieder einzuf\u00fchren.
\nDie Schw\u00e4chung des Mongolischen im innermongolischen Schulwesen w\u00e4re
\ndamit m\u00f6glicherweise ein Schritt, um panmongolischen Tendenzen
\nvorzubeugen, die m\u00f6glicherweise durch die gemeinsame Schrift beg\u00fcnstigt
\nwerden k\u00f6nnten (Bulag & Humphrey 2020). Umgekehrt haben die
\ninnermongolischen Reformen ungew\u00f6hnlich viel Aufmerksamkeit in der
\nRepublik Mongolei erregt, wo sogar der ehemalige Staatspr\u00e4sident
\nTsakhiagiin Elbegdorj scharfe Kritik an der chinesischen Politik \u00fcbte.<\/p>\n

Lokale Beh\u00f6rden begannen im Sommer 2020
\ndamit, Vorbereitungen f\u00fcr die Umsetzung der Politik landeseinheitlicher
\nLehrb\u00fccher und m\u00f6glicherweise f\u00fcr eine weitergehende Abschaffung
\nmongolischsprachigen Unterrichts zu treffen. Dies betraf vor allem die
\nJirim-Liga (1999 in Stadt Tongliao umbenannt), eine im Osten der Inneren
\n Mongolei gelegenen Region, die an die Provinzen Liaoning und Jilin
\nangrenzt. Die Jirim-Liga ist stark mongolisch gepr\u00e4gt und hat einen weit
\n \u00fcberdurchschnittlichen mongolischen Bev\u00f6lkerungsanteil von etwa 46%.
\nSie beheimatet demnach auch die gr\u00f6\u00dfte mongolischsprachige Gemeinschaft
\nChinas, deren lokaler Khorchin-Dialekt auch die sprecherreichste
\nVariante der mongolischen Sprache in China ist. Dieser Dialekt ist vom
\nbislang durch die Schulbildung vermittelten Schriftmongolischen
\nvergleichsweise weit entfernt.<\/p>\n

Schon diese Vorbereitungen der
\nKultusbeh\u00f6rden l\u00f6sten erheblichen Widerstand innerhalb der
\nmongolischsprachigen Gemeinde aus, obgleich es noch keine offizielle
\nAnk\u00fcndigung gab und Kenntnis \u00fcber die Regierungspl\u00e4ne noch sehr vage
\nwaren. Widerstand kam aus allen Regionen \u2013 neben der Jirim-Liga ist auch
\n die Region Shiliin Gol hervorzuheben, deren Dialekt als
\ninnermongolischer Standard gilt \u2013 und aus allen gesellschaftlichen
\nSchichten. Professor Jakhadai Chimeddorji, ein renommierter Historiker
\nmit einem Doktortitel aus Bonn, vertrat in einem neunmin\u00fctigen Video
\neine \u00e4hnliche Position, wie sie der vorliegende Text vertritt. Daraufhin
\n wurde er am 7. August seines Amtes als Direktor des Zentrums f\u00fcr
\nMongolistik der Universit\u00e4t der Inneren Mongolei enthoben. B\u00fcrger haben
\ntausende Petitionen gegen die neue Politik unterzeichnet und teilweise
\nauch auf offener Stra\u00dfe und in den Schulen protestiert. Viele Eltern
\nweigerten sich, ihre Kinder in die Schulen zu schicken, falls die neue
\nPolitik durchgesetzt werde. Solche Proteste k\u00f6nnen zu erheblichen
\njuristischen und wirtschaftlichen Konsequenzen f\u00fchren. Die Teilnahme an
\n\u00f6ffentlichem Protest und das Verbreiten von \u201esensiblen Informationen\u201c (mingan xinxi<\/em> \u654f\u611f\u4fe1\u606f) im Internet wird gem\u00e4\u00df den chinesischen Gesetzen als \u201eProvozieren von Streit und Unruhestiftung\u201c (xunxin zishi<\/em> \u5c0b\u91c1\u6ecb\u4e8b) oder \u201eVerbreiten von Ger\u00fcchten\u201c (sanbu yaoyan<\/em>
\n \u6563\u5e03\u8b20\u8a00) gewertet und zumeist mit mehrt\u00e4giger Administrativhaft bestraft.
\nDie Polizei ver\u00f6ffentlichte Bildaufnahmen zahlreicher Demonstranten im
\nInternet und lobte Belohnungen f\u00fcr Hinweise zu ihrer Identit\u00e4t aus.
\nWeiterhin drohen diverse \u00f6ffentliche Bekanntmachungen lokaler Beh\u00f6rden
\nden Eltern, die ihre Kinder nicht zur Schule schicken, eine ganzen Reihe
\n von Sanktionen an: Aussetzung von Arbeit und Lohn, Streichung
\nstaatlicher Beg\u00fcnstigungen und des Zugangs zu Krediten, Benutzungsverbot
\n f\u00fcr Zug und Bahn, Beschr\u00e4nkungen f\u00fcr Hotelbuchungen, nebst weiteren
\nBeschr\u00e4nkungen.<\/p>\n

Angesichts der massiven Proteste
\nver\u00f6ffentlichte das Bildungsdepartement der Autonomen Region Innere
\nMongolei am 28. August eine Pressemeldung, der gem\u00e4\u00df man nur die
\nUmsetzung der Politik landesweit einheitlicher Lehrb\u00fccher in den drei
\nF\u00e4chern Sprache und Literatur, Geschichte sowie Politik bezwecke. Nach
\nder Durchf\u00fchrung dieses Plans w\u00fcrden keine weiteren \u00c4nderungen
\nvorgenommen. Die Pressemeldung fasste dieses Versprechen in einem sp\u00e4ter
\n als \u201ef\u00fcnf Nicht-\u00c4nderungen\u201c (wu ge bu bian<\/em> \u4e94\u7b87\u4e0d\u8b8a) bekannt gewordenen Katalog zusammen:<\/p>\n

    \n
  1. Es werde keine \u00c4nderungen im Curriculum anderer F\u00e4cher geben;<\/li>\n
  2. Es werde dar\u00fcber hinaus keine \u00c4nderung der Lehrb\u00fccher geben;<\/li>\n
  3. Es werde keine \u00c4nderungen in der Unterrichtssprache und -Schrift geben;<\/li>\n
  4. Die Stundenanzahl in den F\u00e4chern
    \n\u201eMongolisch\u201c und \u201eKoreanisch\u201c bleibe unver\u00e4ndert (zus\u00e4tzlich zur der
    \nmongolischen hat auch die koreanische Minderheit eigene Schulen in der
    \nAutonomen Region Innere Mongolei);<\/li>\n
  5. Es werde keine \u00c4nderung des Modells minderheitensprachlicher Bildung geben.<\/li>\n<\/ol>\n

    Diese Versicherung vermochte die Gem\u00fcter
    \n aber nicht zu beruhigen. Zwar w\u00fcrde, wenn es tats\u00e4chlich dabei bliebe,
    \ndie Bildungsreform weniger drastisch ausfallen als zun\u00e4chst bef\u00fcrchtet.
    \nDie Verlautbarung bedeutet \u2013 zumindest auf den ersten Blick \u2013 einen
    \nKompromiss zwischen dem alten (mongolische Bildung mit Zusatzunterricht
    \nf\u00fcr Chinesisch) und dem neuen Modell (chinesische Bildung mit
    \nZusatzunterricht f\u00fcr Mongolisch). Das Chinesische wird aufgewertet, aber
    \n weitere F\u00e4cher werden weiterhin auf mongolisch unterrichtet.<\/p>\n

    Die Erkl\u00e4rung als solche best\u00e4tigt aber
    \ngleichzeitig auch, wie sehr die mongolische Sprache unter Druck steht.
    \nZum einen werden gerade die sprachintensiven F\u00e4cher sinisiert, die f\u00fcr
    \ndie Erhaltung schriftsprachlicher Kompetenz besonders wichtig sind. Zum
    \nanderen deuten auch die Inhalte der Reform auf eine erhebliche
    \nHerabstufung des Mongolischen hin. Das Fach \u201eSprache und Literatur\u201c ohne
    \n Zusatz bezieht sich nicht mehr wie ehedem auf die Muttersprache der
    \nSch\u00fcler, sondern auf das Chinesische. Trotz der Versicherung, es werde
    \nkeine \u00c4nderungen in den Lehrwerken geben, weisen die Neudrucke der
    \nLehrb\u00fccher f\u00fcr Sprache und Literatur vom Juli 2020 zahlreiche \u00c4nderungen
    \n im Vergleich zu den Vorg\u00e4ngern auf, die chinesische Inhalte gegen\u00fcber
    \nmongolischer Literatur und Tradition in den Vordergrund r\u00fccken. So wurde
    \n zum Beispiel die Geschichte von Dschingis Khans Aufstieg auf den
    \nBurchan Chaldun gestrichen; ebenso das Gedicht \u201emeine Heimat\u201c (minu
    \nnutu\u03b3) von D. Natsagdorj gestrichen und durch eine \u00dcbersetzung von Mao
    \nZedongs \u201edem Volke dienen\u201c (Arad t\u00fcmen-d\u00fc \u00fcyileciley-e<\/em>; original wei renmin fuwu<\/em> \u7232\u4eba\u6c11\u670d\u52d9) ersetzt.<\/p>\n

    Seit der Erkl\u00e4rung vom 28. August
    \nver\u00f6ffentlichen innermongolische Medien fortw\u00e4hrend Artikel, die den
    \nWert des Chinesischen als Nationalsprache betonen. Ba\u03b3atur, ein aus der
    \nProvinz Liaoning stammender ethnisch mongolischer Politiker, der in
    \nPeking mehrere hohe \u00c4mter innehat, betonte, es sei die gemeinsame
    \nVerantwortung aller Nationalit\u00e4ten, die Nationalsprache gut anwenden zu
    \nlernen. Der stellvertretende Parteisekret\u00e4r der Inneren Mongolei,
    \nAltansang, meinte, dass zu diesem Zwecke bilinguale Kinderg\u00e4rten und
    \ngemischte Schulen gef\u00f6rdert werden sollen. Die Innermongolische
    \nTageszeitung zitierte Generalsekret\u00e4r Xi Jinping mit der Aussage, es
    \nm\u00fcssten gemischte Schulen und gemischte Klassen mit dem Ziel gemeinsamen
    \n Lernens gef\u00f6rdert werden. \u00c4hnliche Ma\u00dfnahmen haben im Xinjiang der
    \n2000er, wie oben beschrieben, nicht zu einem gleichberechtigten
    \nNebeneinander der Sprachen, sondern effektiv zu einer Marginalisierung
    \nder Regionalsprachen im Bildungswesen gef\u00fchrt. Auch im Falle der Inneren
    \n Mongolei scheint die geforderte \u201eZweisprachigkeit\u201c wesentlich mehr das
    \nChinesische als die Muttersprache der Mongolen zu betonen. Die
    \nGrundhaltung der Regierung spiegelt sich in einem Meinungsartikel vom
    \n22. September wieder, den die China Daily, die Global Times und die
    \nVolkszeitung als Reaktion auf die mongolischen Sprachproteste unter dem
    \nTitel \u201eEine Sprache, um alle ethnischen Gruppen zu vereinen\u201c
    \nver\u00f6ffentlichten. Obwohl offiziell der \u201e5 Nicht-\u00c4nderungen-\u201cKompromiss
    \ngilt, deutet daher alles darauf hin, dass es in Zukunft nicht dabei
    \nbleiben und die mongolische Sprache zugunsten des Chinesischen weiter an
    \n den Rand gedr\u00e4ngt werden wird.<\/p>\n

    Das Manifest des \u201eLesezirkels Roter Ross\u201c<\/h2>\n

    Das st\u00e4ndig wiederkehrende offizielle
    \nArgument, die Reformen seien notwendig, um die sichere Beherrschung des
    \nChinesischen durch die mongolische Minderheitsbev\u00f6lkerung
    \nsicherzustellen, vermag nicht zu \u00fcberzeugen. So gut wie alle nach 1980
    \ngeborenen Sprecher des Mongolischen in China sind auch der chinesischen
    \nSprache m\u00e4chtig. Es herrscht eine weitgehende Zweisprachigkeit, die zwar
    \n vielerorts \u00fcber mehrere Generationen hinweg stabil blieb, aber doch
    \nerheblichem Druck durch das Chinesische ausgesetzt ist und das
    \nMongolische zu einer \u201emoderat bedrohten\u201c Sprache macht. Im langj\u00e4hrigen
    \nDurchschnitt zwischen 1922 und 2007 haben mindestens 16,5% der Kinder
    \njeder Generation zweisprachiger Eltern die mongolische Sprache verloren.
    \n Die teils ungeplante, teils auch vom Staat betriebene Urbanisierung und
    \n andere sozio\u00f6konomische Faktoren haben in den letzten Jahren den Druck
    \nerh\u00f6ht und lassen eine Steigerung dieser Verlustrate wahrscheinlich
    \nerscheinen. Dies ist umso mehr der Fall, wenn die Unterst\u00fctzung durch
    \ndas Bildungssystem wegf\u00e4llt. Weil die j\u00fcngere Bev\u00f6lkerung schon
    \nvollst\u00e4ndig zweisprachig ist, besteht sogar die Gefahr einer pl\u00f6tzlichen
    \n Verschiebung zugunsten der dominanten Sprache (zur innermongolischen
    \nSprachverschiebungen siehe Puthuval 2017). Auch schon der Wegfall nur
    \neines Teils der Schulf\u00e4cher k\u00f6nnte erhebliche Auswirkungen auf den
    \nsozialen Anwendungsbereich und auf das Prestige der Sprache haben. Damit
    \n scheint es nicht unwahrscheinlich, dass die Innere Mongolei die
    \nErfahrungen der Burjaten in der Sowjetunion wiederholt. In der
    \nBurjatischen Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik war die
    \nburjatische Sprache in den 1960ern und -70ern sukzessive als
    \nUnterrichtssprache abgeschafft und zum Schluss nur noch vereinzelt als
    \nZusatzfach angeboten. Das Burjatische schrumpfte zu einer blo\u00df
    \nh\u00e4uslichen Sprache vor allem im l\u00e4ndlichen Bereich (Chakars 2014).<\/p>\n

    In diesem Kontext ist das folgende
    \nanonyme Manifest, das auf dem Wechat-Konto des \u201eLesezirkels Rotes Ross\u201c
    \nver\u00f6ffentlich wurde, als eines der bedeutendsten Dokumente der Reaktion
    \nder mongolischen Gemeinschaft auf die \u2013 zum Zeitpunkt seiner
    \nVer\u00f6ffentlichung noch sehr vage \u2013 angek\u00fcndigte Bidungsreform zu
    \nverstehen. Mit dem 2015 gegr\u00fcndeten Lesezirkel, der seinen Sitz in der
    \ninnermonglischen Hauptstadt H\u00f6hhot hat und dessen Name sich auf die
    \ntibetisch-mongolische Epentradition bezieht, sind mehrere namhafte
    \nLiteraten und K\u00fcnstler der Inneren Mongolei assoziiert. Der ganze Text
    \nist mit gro\u00dfem Pathos geschrieben und wei\u00df geschickt die Partei- und
    \nVaterlandstreue seiner Unterzeichner zu betonen. Diese Art der
    \nArgumentation macht dieses Manifest \u00fcber seine Bedeutung f\u00fcr das
    \nVerst\u00e4ndnis der gegenw\u00e4rtigen ethnischen Beziehungen hinaus auch zu
    \neinem interessanten Beispiel daf\u00fcr, wie in China Opposition gegen\u00fcber
    \nbestimmten politischen Ma\u00dfnahmen artikuliert wird. Obwohl schlie\u00dflich
    \ndoch eine Teilumstellung der Unterrichtssprache auf Chinesisch verk\u00fcndet
    \n wurde, ist es nicht unwahrscheinlich, dass der breite Widerstand im
    \nJuli und im August die Beh\u00f6rden von noch weitergehenden \u00c4nderungen
    \nabgehalten und dass das Manifest einen Beitrag dazu geleistet hat.<\/p>\n

    Um f\u00fcr den Erhalt des Mongolischen als
    \nBildungssprache in der Inneren Mongolei zu werben, bem\u00fcht das Manifest
    \nvor allem zwei Argumentationsstr\u00e4nge: Es k\u00e4mpft zum einen gegen das
    \nhartn\u00e4ckige und weit verbreitete Stereotyp an, Mongolen seien \u2013 wie
    \nMitglieder anderer nationalen Minderheiten auch \u2013 r\u00fcckst\u00e4ndig und
    \nkulturell unterlegen, und betont weiterhin den gro\u00dfen Erfolg von
    \nMongolen auch auf den h\u00f6chsten akademischen Ebenen. Gleichzeitig hebt
    \nder Text die Rolle der Mongolen als einer relativ unproblematischen
    \n\u201eMusterminderheit\u201c hervor, gerade auch im Vergleich zu den als aufm\u00fcpfig
    \n geltenden Uiguren und Tibetern.<\/p>\n

    Der Text besteht aus vier Teilen. Der
    \nerste Teil des Manifests erkl\u00e4rt das bisherige System der
    \nmongolischsprachigen Bildung und f\u00fchrt auf, welche Vorschl\u00e4ge es seit
    \n2019 gab, die Unterichtssprache auf Chinesisch umzustellen. Dabei betont
    \n der Text mit zahlreichen Beispielen, dass das derzeitige
    \nmongolischsprachige Bildungssystem qualitativ nicht unterlegen sei und
    \ndaher keiner Reform bed\u00fcrfe. Tats\u00e4chlich l\u00e4sst sich dieser Standpunkt
    \ndes Artikels zum Beispiel durch die vergleichsweise hohe
    \nAlphabetisierungsrate unter Mongolen empirisch belegen. Der hohe
    \nStellenwert der Bildung unter Innermongolen l\u00e4sst sich unter anderem
    \ndamit erkl\u00e4ren, dass sich Bildung zu einem der Vehikel der eigenen
    \nethnischen Identit\u00e4t entwickelt hat: Wie Christopher Atwood schreibt,
    \nhaben die \u00f6ffentlichen Schulen f\u00fcr viele Mongolen einen \u00e4hnlich hohen
    \nkulturellen Stellenwert wie Schreine f\u00fcr Uiguren und Kl\u00f6ster f\u00fcr
    \nTibeter.<\/p>\n

    Der zweite Teil des Manifests setzt sich
    \n mit den Argumenten f\u00fcr eine solche Reform auseinander. Die Reform
    \nversuche, Scheinprobleme zu l\u00f6sen, die es gar nicht gebe: Unterricht auf
    \n mongolisch schade weder der nationalen Einheit noch den
    \nZukunftsaussichten der Sch\u00fcler, die ihn erhalten. Sogar das Gegenteil
    \nsei der Fall: Die Reform bringe Unruhe in die sonst stabile Innere
    \nMongolei, und die Beherrschung des Mongolischen er\u00f6ffne den Sch\u00fclern im
    \nVergleich zu ihren rein auf chinesisch Ausgebildeten Altersgenossen
    \nzus\u00e4tzliche Perspektiven. Im folgenden dritten Teil listet das Manifest
    \nf\u00fcnf Argumente f\u00fcr die Beibehaltung des bisherigen Systems auf. Das
    \nmongolische Bildungswesen habe sich in der Praxis bewiesen und
    \nentspreche dem Stand der Wissenschaft. Im \u00fcbrigen sei keine Minderheit
    \nminderwertig, und jeder Minderheit stehe es zu, ihre Kultur zu
    \nentfalten. Dabei rekurriert der Text ausdr\u00fccklich auf die Verfassung der
    \n Volksrepublik China. Der Hinweis darauf, dass die mongolische Sprache
    \nvon der UNESCO als gef\u00e4hrdet eingestuft werde, trifft zwar nicht ganz
    \nzu. Die UNESCO-Liste gef\u00e4hrdeter Sprachen (letzter Stand: 2010) f\u00fchrt
    \ndas Mongolische als vorerst sicher auf, erkennt aber durchaus
    \nAssimilierungstendenzen durch das Chinesische und verkn\u00fcpft das
    \n\u00dcberleben des Mongolischen ausdr\u00fccklich mit dem Bestehen eines
    \nmongolischsprachigen Bildungssystems. Der derzeitige Stand der Forschung
    \n sieht die mongolische Sprache in China jedoch auch ohne
    \nBildungsreformen als \u201emoderat gef\u00e4hrdet\u201c (Puthuval 2017).<\/p>\n

    Im vierten und letzten Teil entwickelt
    \ndas Manifest einen Kompromissvorschlag, wie das mongolische
    \nBildungssystem erhalten werden k\u00f6nnte, ohne die Vorgaben aus Peking zu
    \nverletzten. Da die Politik einheitlicher Lehrb\u00fccher auf die Einhaltung
    \ninhaltlicher Qualit\u00e4tsstandards abziele, w\u00e4re es kein Versto\u00df gegen
    \ndiese, falls die Lehrb\u00fccher ins Mongolische \u00fcbersetzt w\u00fcrden. Im
    \nGegenteil k\u00f6nnte muttersprachlicher Unterricht in den F\u00e4chern mit gro\u00dfer
    \n politischer Bedeutung die Sch\u00fcler sogar noch besser erreichen. Der
    \nSchluss des Textes weicht schlie\u00dflich vom linientreuen Duktus ab. Es
    \nscheint deutlich eine \u00fcber die Jahre angestaute Verzweiflung und der
    \nfast schon wie eine versteckte Drohung klingende Hinweis durch, dass die
    \n angek\u00fcndigte Reform die \u201eGef\u00fchle der nationalen Minderheiten auf
    \nbreiter Front schwer\u201c verletzen und der Sache der Partei schaden k\u00f6nnte.<\/p>\n

    Egas Moniz Bandeira<\/p>\n

    Quellen und Hinweise<\/h2>\n

    Ich danke Prof. Dr. Christopher Atwood (der mich zur \u00dcbersetzung des
    \nvorliegenden Textes aus dem Chinesischen angeregt hat), Prof. Dr. Ines
    \nStolpe, Dr. Jargal Badagarov, Dr. Gegentuul Baioud, Dr. Enkh-Ochir
    \nKhuvisgalt, Dr. Thomas Kampen, Dr. Nils Pelzer, Matthew Dundon, Mariana
    \nM\u00fcnning, Stanley Ong Gieshen Setiawan, Till Linsenmair f\u00fcr die vielen
    \nHinweise, Kommentare und Verbesserungsvorschl\u00e4ge.<\/p>\n

    Der chinesischsprachige Originaltext war zun\u00e4chst auf der Wechat-Seite des \u201eLesezirkels \u201aRotes Ro\u00df\u2018\u201c<\/a>
    \n gepostet worden, ist aber am 24.8.2020 gel\u00f6scht worden. Eine
    \narchivierte Version des Originals findet sich im Digital Archive of
    \nChina Studies (DACHS) der Universit\u00e4t Heidelberg:     https:\/\/projects.zo.uni-heidelberg.de\/replay\/lp\/20200801162945.html<\/a><\/p>\n

    Einer englische \u00dcbersetzung des Texts ist weiterhin auf academia.edu<\/a> zu finden.<\/p>\n

    In Teil 1 im vergangenen Newsletter ist Egas Moniz Bandeiras \u00dcbersetzung des Manifests<\/a>
    \n zu lesen. Sein kompletter Artikel wird in den Mongolischen Notizen der
    \nDeutsch-Mongolischen Gesellschaft e.V. (DeMoGe) abgedruckt und ist
    \nbereits     hier<\/a> zu lesen.<\/p>\n

    Die Erkl\u00e4rung vom 28. August 2020, die den Umfang der Reform
    \noffiziell festgelegt und das Prinzip der \u201c5 Nicht-\u00c4nderungen\u201d festgelegt
    \n hat, findet sich als \u201cQiuji xueqi qi woqu minzu yuyan shouke xuexiao
    \nxiaoxue yinianji he chuzhong yinianji shiyong guojia tongbian yuwen
    \njiaocai\u201d \u79cb\u5b63\u5b78\u671f\u8d77\u6211\u5340\u6c11\u65cf\u8a9e\u8a00\u6388\u8ab2\u5b78\u6821\u5c0f\u5b78\u4e00\u5e74\u7d1a\u548c\u521d\u4e2d\u4e00\u5e74\u7d1a\u4f7f\u7528\u570b\u5bb6\u901a\u4fbf\u8a9e\u6587\u654e\u6750 (Ab dem Herbstsemester
    \nwerden in unserer Region in den Schulen mit Unterricht in
    \nNationalit\u00e4tensprachen in der ersten Klasse der Grundschule und der
    \nerste Klasse der Mittelschule landesweit einheitlich edierte
    \nLehrmaterialien f\u00fcr Sprache und Literatur benutzt) in Xilinguole ribao<\/em> \u932b\u6797\u90ed\u52d2\u65e5\u5831, 28.08.2020,     https:\/\/www.thepaper.cn\/newsDetail_forward_8916492<\/a>.<\/p>\n

    Gute englischsprachige Zusammenfassungen der derzeitigen Lage haben
    \nder prominente Mongolist Christopher Atwood sowie die Linguistin
    \nGegentuul Baioud verfa\u00dft, die selbst das mongolischsprachige
    \nBildungssystem durchlaufen hat:<\/p>\n