{"id":294,"date":"2011-12-01T12:00:00","date_gmt":"2011-12-01T11:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/shan-hd.de\/index.php\/2011\/12\/01\/newsletter-dezember-2011-nr-58\/"},"modified":"2026-05-20T18:35:58","modified_gmt":"2026-05-20T17:35:58","slug":"newsletter-dezember-2011-nr-58","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/shan-hd.de\/index.php\/2011\/12\/01\/newsletter-dezember-2011-nr-58\/","title":{"rendered":"Newsletter Dezember 2011 Nr. 58"},"content":{"rendered":"

\n\tINHALT<\/span><\/a><\/h2>\n

\n\tZwischen Phantasie und Perfektion<\/span><\/h3>\n

\tViktoria D\u00fcmer berichtet \u00fcber die Podiumsdiskussion \u201eZwischen Phantasie
und Perfektion \u2013 Erziehung und Bildung in China und Deutschland\u201c die am
2. Dezember 2011 vom Konfuzius-Institut Heidelberg veranstaltet wurde.<\/p>\n

\t>><\/span> Zum Artikel<\/span><\/a><\/strong><\/p>\n

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\n\t\tErz\u00e4hlen Sie mal … Hanno Lecher<\/span><\/h3>\n<\/div>\n

\tSeit Dezember 2009 gibt es im Zentrum f\u00fcr Ostasienwissenschaften keine
drei strikt getrennten Institutsbibliotheken mehr, sondern eine
gemeinsame Bereichsbibliothek Ostasien. Was bedeutet das praktisch f\u00fcr
die Abl\u00e4ufe im Bibliotheksalltag und welche Vorteile bietet die
Zusammenlegung? SHAN e.V. hat Hanno Lecher, den Leiter der
Bereichsbibliothek Ostasien, dazu befragt.<\/p>\n

\t>><\/span> Zum Interview<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

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\n\t\t\t\tZwischen den Welten: Musik der Jesuiten in Peking<\/span><\/h3>\n<\/p>\n<\/div>\n
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\t\t\t\tViele haben schon von dem Clavichord geh\u00f6rt, das Ricci dem
chinesischen Herrscher schenkte. Sp\u00e4ter wurde ein Jesuit daf\u00fcr zust\u00e4ndig
die Cembali, die Kangxi in fast jedem seiner R\u00e4ume stehen hatte, zu
stimmen. Doch was wurde auf den Instrumenten gespielt? Wie k\u00f6nnte die
Musik geklungen haben, die im 18. Jahrhundert am chinesischen Kaiserhof
zu h\u00f6ren war?<\/p>\n

\t\t\t\t>><\/span> Zum Artikel<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

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\n\t\tLi Ers \u00dcbersetzerin Thekla Chabbi im Interview<\/span><\/h3>\n

\t\tLi Er ist in der Volksrepublik China ein anerkannter Autor, der
bereits zahlreiche Preise erhalten hat. Thekla Chabbi erl\u00e4utert im
Interview seine subtile Art, um Kritik an der Gesellschaft und ihrer
aktuellen Entwicklung zu \u00fcben, und wie das zun\u00e4chst leise Erscheinen
eines Buchs langfristig zum Erfolg f\u00fchren kann.<\/p>\n<\/div>\n

\t>><\/span> Zum Interview<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

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\n\t\t\tSprachkolumne: Gewitter, Blitz und Donner<\/span><\/h3>\n

\t\t\tIn der siebten Ausgabe der
Sprachkolumne erkl\u00e4rt He Xiangliang passend zur magischen Zahl ein
Himmelsph\u00e4nomen. Denn es gibt zahlreiche Aspekte des Begriffs „Gewitter“
\u96f7, die man nicht in den ersten Chinesischlektionen lernt.<\/span><\/p>\n

\t\t\t>> <\/span>Zum Artikel<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

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\n\t\t\tEin Vierteljahrhundert Heidelberger Ostasienwissenschaften<\/span><\/h3>\n

\t\t\tSeit wann gibt es die Heidelberger Sinologie? Wo befand sich die
Japanologie vor 25 Jahren? Welche bekannten Gesichter haben in den
siebziger und achtziger Jahren schon in Heidelberg studiert? Lesen
Sie hier.<\/p>\n<\/p>\n<\/div>\n

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\t\t\t>> <\/span>Zum Artikel<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

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\n\t\t\t\t\tNachruf: Holger K\u00fchnle<\/span><\/h3>\n
\n\t\t\t\t\tF\u00fcr viele Freunde und Kollegen kam die Nachricht, dass Holger
\nK\u00fchnle am 28.11.2011 verstarb, \u00fcberraschend. Er bleibt als Freund,
\nLektor und engagierter Wissenschaftler der klassischen Sinologie in
\nErinnerung.<\/div>\n<\/p>\n<\/div>\n
\n

\t\t\t\t\t>> <\/span>Zum Artikel<\/span><\/a><\/strong><\/p>\n

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\n\t\t\t\t\tZwischen Phantasie und Perfektion <\/span><\/a><\/h2>\n

\t\t\t\t\tEin kleiner Junge steht vor seiner Klasse, schaut auf zu seinen
Mitsch\u00fclern, die ihn kritisch mustern. Sie zwingen ihn, sich zu
entschuldigen. Warum? Weil er kleine L\u00f6chlein in sein Radiergummi
gebohrt hat. Es ist eine Frage des Respekts, sagt die Lehrerin. So wie
der Junge selbst respektiert werden m\u00f6chte, muss er die Gemeinschaft und
ihre Gegenst\u00e4nde respektieren.<\/p>\n

\t\t\t\t\tDiese Szene ist Teil einer BBC-Dokumentation, die Prof. Dr. J\u00fcrgen
Henze zu Beginn seines Vortrags \u00fcber das chinesische Bildungswesen
zeigt. Anlass ist die Podiumsdiskussion \u201eZwischen Phantasie und
Perfektion \u2013 Erziehung und Bildung in China und Deutschland\u201c im
Heidelberger Marriott Hotel, veranstaltet vom Konfuzius-Institut
Heidelberg. Sechs Experten sind geladen, Prof. Henze ist als Leiter des
Instituts f\u00fcr Erziehungswissenschaften, Abteilung Vergleichende
Erziehungswissenschaft an der Berliner Humboldt-Universit\u00e4t einer von
ihnen. Bevor er das Video zeigt, warnt er davor. Es werde das Publikum
emotional ber\u00fchren.<\/p>\n

\t\t\t\t\tEr soll recht behalten. Der Junge, der so offensichtlich \u2013 nur
wegen eines Schreib-Utensils \u2013 von und vor seiner Klasse blo\u00df gestellt
wird, dabei zu weinen beginnt, erregt Mitleid bei den Zuschauern,
w\u00e4hrend seine Lehrerin mit schriller Stimme und harschem Ton zun\u00e4chst,
aus deutscher Perspektive, das Negativ-Beispiel einer P\u00e4dagogin
darzustellen vermag.
\t\t\t\t\tDoch Henze m\u00f6chte mit diesem Video keineswegs nur wachr\u00fctteln oder
schockieren, sondern vor allem auch die interkulturellen Unterschiede in
Erziehungskonzeptionen vorstellen: Je nach Gesellschaft und kulturellem
Kontext wird \u201egute\u201c Erziehung eben anders bewertet.<\/p>\n

\t\t\t\t\tStrenge Lehrer, gedrillte Sch\u00fcler, ehrgeizige Eltern<\/strong><\/p>\n

\t\t\t\t\tViel zu strenge Lehrer, gedrillte Sch\u00fcler und ehrgeizige Eltern \u2013
diese von den Medien gern beschriebenen, stereotypen Bilder erscheinen
beim Anblick des Videos schnell vor dem inneren Auge des \u201ewestlichen\u201c
Zuschauers. Aber ist Chinas Bildungswesen tats\u00e4chlich so einfach zu
beurteilen?
\t\t\t\t\tNat\u00fcrlich nicht. Sp\u00e4testens seit der letzten PISA-Studie 2009, bei
der Shanghai allen anderen L\u00e4ndern den Rang ablief, beginnen auch
Europ\u00e4er, sich mit dem chinesischen Bildungswesen auseinanderzusetzen.
In einem Land, dessen Sch\u00fcler den Ruf haben, viele Lehrinhalte, zu
Lasten der Kreativit\u00e4t, auswendig zu lernen, so wurde damals in den
Diskussionen um die PISA-Studie argumentiert, sei so ein Ergebnis nicht
verwunderlich \u2013 zumal die Ergebnisse aus Shanghai und Hong-Kong nicht
das ganze Land repr\u00e4sentieren. Doch inwieweit sind diese Einw\u00e4nde
tats\u00e4chlich zutreffend?<\/p>\n

\t\t\t\t\t\u201eF\u00fcr viele Menschen im Westen Chinas, auf dem Land, ist Bildung
noch immer ein Luxusgut\u201c, so Gu Baoyan, Professorin f\u00fcr Literatur,
Wirtschaft und Verwaltung von der Beijing Open University. Ein
Zustand der sich durch staatliche Subventionen langsam verbessert und
nicht bedeutet, dass die Bildungsqualit\u00e4t in den westlichen Provinzen
zwangsl\u00e4ufig schlechter ist als im Osten Chinas. Wie stichprobenartige
Mathematik-Tests von Prof. Henze beweisen, k\u00f6nnen auch Sch\u00fcler au\u00dferhalb
der gro\u00dfen Metropolen ebenso gute Ergebnisse leisten. Untersuchungen
haben ergeben, dass chinesische Sch\u00fcler \u00fcber verschiedene
Memorierungsstrategien verf\u00fcgen, die sie je nach Kontext anwenden –
Auswendiglernen ist nur eine von vielen.<\/p>\n

\t\t\t\t\tLeistungsdruck oder Laissez-fa\u00eere?<\/strong><\/p>\n

\t\t\t\t\tDies st\u00fctzen die von Prof. Dr. Eckard Klieme, Leiter der
Arbeitseinheit Bildungsqualit\u00e4t und Evaluation am Deutschen Institut f\u00fcr
Internationale P\u00e4dagogische Forschung (DIPF) ausgewerteten
PISA-Ergebnisse: Die Shanghaier Sch\u00fcler stachen gerade nicht in der
abstrakten, sondern in der anwendungsbezogenen Mathematik hervor. Auch
in der Lesekompetenz, insbesondere im Interpretieren und Reflektieren
von Texten schnitten die Chinesen \u00fcberdurchschnittlich gut ab. Bei einer
Umfrage \u00fcber die Atmosph\u00e4re an den Schulen  beklagten sich die
Sch\u00fcler jedoch \u00fcber den starken Leistungsdruck. Das Problem der
deutschen Gesellschaft hingegen sei viel mehr der Mangel an Erwartung an
die Sch\u00fcler und das fehlende Anspruchsniveau, so Prof. Klieme.<\/p>\n

\t\t\t\t\tWas China und Deutschland voneinander lernen k\u00f6nnen<\/strong><\/p>\n

\t\t\t\t\tChina und Deutschland k\u00f6nnen tats\u00e4chlich viel voneinander lernen.
\u201eCharakterbildung, Pers\u00f6nlichkeitsentwicklung und soziale Kompetenz sind
St\u00e4rken des deutschen Bildungssystems\u201c, so Dr. Jiang Feng,
Gesandter-Botschaftsrat f\u00fcr Bildungswesen der Botschaft der VR China in
Deutschland. \u201eDie F\u00f6rderung der Selbstst\u00e4ndigkeit wie in deutschen
Kinderg\u00e4rten ist auch wichtig, sie ist Teil einer intensiven,
anschaulichen Sozialisation.\u201c Seine Kinder gehen in Berlin zur Schule
und so wei\u00df er auch um die M\u00e4ngel an deutschen Bildungseinrichtungen:
\u201eWissen k\u00f6nnte noch systematischer vermittelt werden. Au\u00dferdem sollten
Sch\u00fcler, Lehrer und Eltern einen Verantwortungs-Verbund bilden, dies
w\u00fcrde die Schulleistungen verbessern.\u201c<\/p>\n

\t\t\t\t\tChina hat seine Probleme im Bildungssystem bereits erkannt, setzt
immer mehr, wenn bisher auch nur zaghaft auf eine Diversifizierung der
Bildungslandschaft. \u201eIm Layout der Schulb\u00fccher hat sich eine Ver\u00e4nderung
vollzogen. Es ist moderner, bebilderter und sch\u00fclerfreundlicher
gestaltet als die rein textorientierten Vorg\u00e4nger\u201c, so Prof. Dr.
Gotelind M\u00fcller-Saini, Professorin am Institut f\u00fcr Sinologie der
Universit\u00e4t Heidelberg. Auch seien Ans\u00e4tze interaktiver und kreativer
Gestaltung von Unterrichtsstunden zu verzeichnen, die jedoch regional
und individuell \u2013 je nach Klassengr\u00f6\u00dfe und Qualifikation des Lehrers –
unterschiedlich umgesetzt w\u00fcrden.<\/p>\n

\t\t\t\t\tBedeutung von fr\u00fchkindlicher F\u00f6rderung<\/strong><\/p>\n

\t\t\t\t\tSo verschieden die Bildungssysteme und Erziehungsans\u00e4tze sein
m\u00f6gen, ein Thema ist f\u00fcr Eltern beider L\u00e4nder gleicherma\u00dfen wichtig: die
fr\u00fchkindliche F\u00f6rderung. Wie wichtig diese f\u00fcr die geistige Entwicklung
ist, wei\u00df Prof. Dr. Anna Katharina Braun, Leiterin des Instituts f\u00fcr
Biologie, Abteilung Zoologie\/Entwicklungsbiologie der Universit\u00e4t
Magdeburg. Je mehr das Gehirn in den ersten Lebensjahren angeregt wird,
desto gr\u00f6\u00dfer sind seine Kapazit\u00e4ten. Die Neuronen in den K\u00f6pfen
chinesischer und deutscher Kinder arbeiten gleich – sie wollen angeregt
werden und dazu lernen. Wie dies zuk\u00fcnftig im Idealfall geschehen
sollte, muss langfristig er\u00f6rtert werden. Dass es sich f\u00fcr beide L\u00e4nder
jedoch lohnt auf die Methoden des anderen zu schauen, wurde bei der
Podiumsdiskussion von den Experten der unterschiedlichen Fachrichtungen
verdeutlicht.<\/p>\n

\t\t\t\t\tDie Moderation lag bei Petra Aldenrath,  ehemalige
ARD-Auslandskorrespondentin in Peking und China-Expertin. Veranstalter
war das Konfuzius-Institut Heidelberg, unterst\u00fctzt wurde die
Podiumsdiskussion, die rund 130 Sinologen, P\u00e4dagogen und
China-Interessierte anlockte, von der Robert Bosch Stiftung. Das
Feedback der Teilnehmer war positiv, auch nach Ende der Veranstaltung
diskutierten G\u00e4ste und Referenten die aufgeworfenen Fragen weiter. 2012
wird die Veranstaltungsreihe \u201eDialog der Kulturen\u201c mit dem Thema \u201eAlt
werden in Deutschland und China\u201c fortgesetzt.<\/p>\n

\t\t\t\t\tViktoria D\u00fcmer<\/p>\n

\t\t\t\t\t <\/p>\n

\t\t\t\t\t<< Zur\u00fcck zum Inhaltsverzeichnis<\/strong><\/a><\/p>\n<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\n\tErz\u00e4hlen Sie mal, Hanno Lecher! <\/span><\/a><\/h2>\n
\n

\t\t <\/p>\n

\t\tHanno Lecher ist seit Dezember 2009 Leiter der Bereichsbibliothek
Ostasien, die sich aus den drei ehemaligen Institutsbibliotheken der
Sinologie, der Japanologie und der Ostasiatischen Kunstgeschichte
zusammensetzt. SHAN hat ihn zur Rolle der Bereichsbibliothek im
nationalen Vergleich, den Vorteilen, welche diese bieten kann und den
zuk\u00fcnftigen Entwicklungen in der Bereichsbibliothek befragt.<\/em><\/p>\n

\t\t <\/p>\n

\t\tSHAN:  Herr Lecher, wie sind Sie als Bibliothekar an die Universit\u00e4t Heidelberg gekommen?<\/strong><\/p>\n

\t\tHerr Lecher: Nun, ich habe Sinologie in Wien studiert und bin
dort auch schon auf einer halben Stelle in der Bibliothek t\u00e4tig gewesen \u2013
einer mit ca. 20.000 B\u00e4nden eher kleinen Einrichtung. Im Jahr 1997 kam
ich dann das erste Mal nach Heidelberg. Damals war Thomas Hahn noch
Leiter der sinologischen Bibliothek, und ich habe zun\u00e4chst als
Bibliotheks\u00adangestellter mit ihm zusammen gearbeitet. Die Heidelberger
Sinologie hatte damals schon den Ruf als eine der gro\u00dfen sinologischen
Sammlungen in Europa (\u00fcber 100.000 B\u00e4nde) und vor allem als
internationaler Vorreiter im digitalen Bereich. Die gesamte EDV war in
dieser Zeit noch integraler Bestandteil der Bibliothek, was eine
ziemliche Herausforderung bedeutete, da wir \u00fcber l\u00e4ngere Phasen keinen
EDV-Hiwi hatten, aber die verschiedensten Systeme und Server betreuen
mussten \u2013 von Windows \u00fcber Linux bis hin zu zwei Sun SPARC stations, auf
denen wir einen eigenen Mailserver, einen Webserver, ein Novell Network
als Dateiserver, den Allegro Server f\u00fcr den OPAC sowie diverse
Datenbanken und die unterschiedlichsten Dienste installiert hatten. Als
ich kam, hatte ich von all diesen Dingen keine Ahnung, konnte weder
programmieren noch mit Unix umgehen, ich hatte nur einige Erfahrung mit
HTML \u2013 der Sprache, in der Webseiten umgesetzt werden. Herr Wagner war
nat\u00fcrlich sehr nerv\u00f6s, ob ich das alles denn ad hoc \u00fcbernehmen k\u00f6nnte,
falls Herrn Hahn pl\u00f6tzlich \u2013 wie er sich ausdr\u00fcckte \u2013 „ein Stein auf den
Kopf fallen w\u00fcrde“. Als Thomas Hahn 1998 als Leiter der
Ostasien-Bibliothek der University of Wisconsin in die USA ging, habe
ich die Bibliothek dann tats\u00e4chlich ganz \u00fcbernommen.<\/p>\n

\t\tIm Jahr 2003 bin ich f\u00fcr sechs Jahre nach Leiden gegangen, um dort die
sinologische Bibliothek zu leiten. Die Zeit in Leiden war sehr sch\u00f6n
und hat mir auch viel Spa\u00df gemacht. Unter anderem aus famili\u00e4ren Gr\u00fcnden
habe ich mich aber dann wieder f\u00fcr eine Stelle in Heidelberg beworben.
Das hat auch geklappt, und so bin ich mit der Gr\u00fcndung der
Bereichsbibliothek Ostasien (kurz BOA) im Dezember 2009 Leiter dieser
Bibliothek in Heidelberg geworden.<\/p>\n

\t\t <\/p>\n

\t\tSHAN:  Wie kann man unsere Bibliothek im nationalen Vergleich einordnen?<\/strong><\/p>\n

\t\tGrunds\u00e4tzlich muss man dabei in Deutschland zwei Arten von
Bibliotheken mit ostasiatischen Sammlungen unterscheiden, die
Staatsbibliotheken und die Universit\u00e4tsbibliotheken (Museumsbibliotheken
und Spezialsammlungen lasse ich hier der Einfachheit halber au\u00dfer
Betracht). Die beiden Staatsbibliotheken in Berlin und M\u00fcnchen haben
sehr gro\u00dfe Sammlungen: so hat die Staatsbibliothek in Berlin
beispielsweise \u00fcber 650.000 B\u00e4nde an ostasiatischen Best\u00e4nden und geh\u00f6rt
damit zu den gr\u00f6\u00dften Sammlungen au\u00dferhalb Ostasiens. Sie ist
Sondersammelgebiet (SSG) f\u00fcr den Bereich Ost- und S\u00fcdostasien, was
bedeutet, dass sie soweit m\u00f6glich alle wissenschaftlichen
Ver\u00f6ffentlichungen aus diesem Fachbereich sammeln muss. Durch das System
der Sondersammelgebiete kann gew\u00e4hrleistet werden, dass von jeder
wissenschaftlich relevanten Arbeit mindestens ein Exemplar in
Deutschland vorhanden ist. Die verantwortlichen Schwerpunktbibliotheken
werden von der Deutschen Forschungsgemeinschaft (DFG) \u2013 deren Aufgabe
die F\u00f6rderung von Forschung in Deutschland ist \u2013 finanziell unterst\u00fctzt.<\/p>\n

\t\tDem gegen\u00fcber stehen die Bibliotheken an universit\u00e4ren Einrichtungen,
zu denen auch die unsrige geh\u00f6rt. Was die Gr\u00f6\u00dfe unserer Best\u00e4nde angeht,
so geh\u00f6ren wir sicherlich zu den gr\u00f6\u00dften ostasiatischen Sammlungen in
Deutschland, und auch europaweit z\u00e4hlen wir wohl neben Leiden, der
Londoner School of Oriental and African Studies (SOAS) und Oxford zu den
gro\u00dfen Institutsbibliotheken. Auch in Paris gibt es einen reichen
Bestand an ostasiatischer Literatur, der allerdings auf mehrere
Bibliotheken verteilt ist.<\/p>\n

\t\t <\/p>\n

\t\tSHAN:  Nach welchen Kriterien werden Medien in unserer Bibliothek angeschafft?<\/strong><\/p>\n

\t\tDa der chinesische Buchmarkt in den letzten zwanzig Jahren regelrecht
explodiert ist, k\u00f6nnen wir nat\u00fcrlich nicht einfach alles kaufen. Das
gelingt nicht einmal der Staatsbibliothek zu Berlin, die ja wie bereits
gesagt eine Sonderstellung einnimmt und die M\u00f6glichkeit hat, sehr viel
anzuschaffen. Unsere Bibliothek ist wissenschaftlich orientiert. Man
muss sich vor Augen halten, dass die Bibliothek der Sinologie in
Heidelberg innerhalb von 20 Jahren quasi im Alleingang von Herrn Prof.
Wagner aufgebaut worden ist, sowohl, was die Beschaffung der
Finanzmittel betrifft, als auch hinsichtlich der Bestandsentwicklung,
also der Auswahl der anzuschaffenden Literatur. Wie gut seine Auswahl
war, ist mir besonders in meiner Zeit in Leiden bewusst geworden. Immer
wieder kam es vor, dass ich wichtige Titel in der etwa dreimal so gro\u00dfen
Sammlung in Leiden, wo seit dem Beginn des 17. Jahrhunderts gesammelt
wird, vergeblich suchte, w\u00e4hrend sie in Heidelberg ganz
selbstverst\u00e4ndlich im Regal standen. Nat\u00fcrlich gibt es aber auch bei uns
noch genug L\u00fccken.<\/p>\n

\t\tJetzt, wo Herr Prof. Wagner im Exzellenzcluster \u201eAsia and Europe in a
global context\u201c t\u00e4tig ist, m\u00fcssen wir neue Wege finden, um die Qualit\u00e4t
des Sammlungsaufbaus langfristig zu gew\u00e4hrleisten. Dazu werden gerade
Sammlungsprofile entwickelt, die festlegen, welche Themenbereiche wir in
welchem Grad der Vollst\u00e4ndigkeit erwerben wollen. Dabei macht es
nat\u00fcrlich auch einen Unterschied, ob eine Publikation in Deutschland, in
Europa oder in China erschienen ist. Dabei sind wir nat\u00fcrlich auch auf
die Hilfe der wissenschaftlichen Mitarbeiter des ZO angewiesen. Derzeit
wird das Anschaffungsvolumen allerdings sehr stark durch die gro\u00dfen
Systemumstellungen des letzten Jahres, das derzeit laufende DFG-Projekt
zur Migration unserer OPACs nach HEIDI sowie besonders durch den
gravierenden Platzmangel beeintr\u00e4chtigt, an dessen L\u00f6sung wir aber
arbeiten.<\/p>\n

\t\t <\/p>\n

\t\tSHAN:  Wie genau ist die Beziehung von der sinologischen zur Universit\u00e4tsbibliothek?<\/strong><\/p>\n

\t\tFr\u00fcher bildete die Institutsbibliothek einen Teil des Instituts f\u00fcr
Sinologie, und es hat nur gelegentlich Kooperationen mit der
Universit\u00e4tsbibliothek gegeben. In der Zeit meiner Nachfolgerin Frau
Labitzky-Wagner wurde die Bibliothek der Sinologie dann ausgegliedert
und offiziell ein Teil der Universit\u00e4tsbibliothek. Beispielsweise sind
Frau Labitzky-Wagner und ich bei der Universit\u00e4tsbibliothek angestellt
und nicht im Institut. Au\u00dferdem wird die Organisation der Arbeitsabl\u00e4ufe
und dergleichen mehr und mehr in die der UB integriert. Das Budget f\u00fcr
die Anschaffung der B\u00fccher und Zeitschriften sowie die Infrastruktur
(Stellfl\u00e4chen, Arbeitspl\u00e4tze etc.) kommt allerdings nach wie vor vom
Institut.<\/p>\n

\t\tIch meine, dass die Integration mit der Universit\u00e4tsbibliothek ein
nat\u00fcrlicher und wichtiger Schritt ist. Hier ist schlie\u00dflich das
bibliothekarische Know-how, hier finden die katalogtechnischen
Entwicklungen statt. Dabei ist aber nat\u00fcrlich darauf zu achten, dass die
institutsspezifischen Bed\u00fcrfnisse nicht zu kurz kommen, was immer
wieder eine gro\u00dfe Herausforderung darstellt. Langfristig ist dies aber
die einzige M\u00f6glichkeit, eine tragende Infrastruktur f\u00fcr eine Bibliothek
zu schaffen, die nicht mehr abh\u00e4ngig von einzelnen Personen sein soll,
wie das bisher der Fall war. Daher bef\u00fcrworte ich die gegenw\u00e4rtige
Entwicklung zu einhundert Prozent.<\/p>\n

\t\t <\/p>\n

\t\tSHAN:  Was f\u00fcr Zukunftspl\u00e4ne hat unsere Bibliothek?<\/strong><\/p>\n

\t\tOrganisatorisch betrachtet sind wir schon seit Ende 2009 eine vereinte
Bereichsbibliothek, zusammen mit den Institutsbibliotheken der
Japanologie und der ostasiatischen Kunstgeschichte. Der n\u00e4chste Schritt
ist nun die Schaffung einer einheitlichen Website f\u00fcr die Bibliothek. Im
Januar 2012 wird die Ausbaustufe eins dieser Website zur Evaluierung
f\u00fcr alle Mitarbeiter und Studenten freigeschaltet werden, und
voraussichtlich im Februar gemeinsam mit Ausbaustufe zwei offiziell die
drei alten Bibliotheksseiten der Sinologie, Japanologie und der
Ostasiatischen Kunstgeschichte ersetzen. Damit schaffen wir eine
gemeinsame Plattform und setzen auch nach au\u00dfen hin ein deutliches
Signal. Im Zentrum wird dabei der Servicecharakter stehen, es werden
also neue Recherchetools erstellt und gezeigt werden, wo man \u00fcberall
suchen kann. Viele dieser neuen Services werden allerdings erst mit
Abschluss der Ausbaustufe drei angeboten werden k\u00f6nnen, etwa Mitte des
kommenden Jahres.<\/p>\n

\t\tDas Projekt, welches uns derzeit allerdings am Meisten besch\u00e4ftigt,
ist das schon erw\u00e4hnte DFG-Projekt, dessen Ziel der Nachweis all unserer
Best\u00e4nde in HEIDI\/SWB sowie die einheitliche Signierung dieser Best\u00e4nde
mit Library of Congress-Signaturen (LOC) ist. Ein n\u00e4chster Schritt wird
dann das Zusammenziehen der Teilbibliotheken in eine gemeinsame
R\u00e4umlichkeit sein, vielleicht sogar \u2013 gemeinsam mit dem SAI \u2013 in eine
gro\u00dfe Asienbibliothek?<\/p>\n

\t\t <\/p>\n

\t\tSHAN:  Welche Vorteile bietet die Zusammenlegung der drei Institutsbibliotheken zu einer Bereichsbibliothek?<\/strong><\/p>\n

\t\tDie Zusammenlegung bietet vor allem vier wichtige Vorteile: Zun\u00e4chst
ist da die inhaltliche \u00dcberschneidung eines Teils unserer Best\u00e4nde. So
stehen in der Sinologie beispielsweise kunstgeschichtliche
Publikationen, die auch im Institut f\u00fcr Ostasiatische Kunstgeschichte
(IKO) ben\u00f6tigt werden oder dort sogar ein zweites Mal zu finden sind.
Durch die Einrichtung einer gemeinsamen R\u00e4umlichkeit k\u00f6nnen wir dieses
\u00dcberschneidungsproblem l\u00f6sen und durch Aussonderung der Dubletten sogar
Raum gewinnen.<\/p>\n

\t\tZweitens ist es den Benutzern der Bibliothek durch eine Zusammenlegung
m\u00f6glich, \u201e\u00fcber den Tellerrand hinaus zu blicken\u201c. Viele Themen, die
Ostasien betreffen, k\u00f6nnen durch die auf ein Land oder einen Bereich
begrenzte Sicht nicht abgedeckt werden. Durch die Bildung einer
Bereichsbibliothek wird der Horizont der Benutzer erweitert und auch auf
vorher unbekannte Dinge gelenkt.<\/p>\n

\t\tAu\u00dferdem ist f\u00fcr uns nat\u00fcrlich besonders wichtig, dass man in einer
Bereichsbibliothek deutlich effizienter arbeiten kann. Man hat
beispielsweise eine gemeinsame Ausleihe und kann dadurch mit insgesamt
weniger Personaleinsatz l\u00e4ngere \u00d6ffnungszeiten anbieten. Generell lassen
sich Ressourcen besser einsetzen und zum Beispiel die Neuerwerbung viel
effizienter gestalten.<\/p>\n

\t\tDazu kommt noch, dass die Pr\u00e4sentation nach au\u00dfen hin eine ganz andere
ist. Als Bereichsbibliothek Ostasien, die einen Zusammenschluss von
drei wichtigen Bibliotheken darstellt, erzeugt man eine ganz andere
Wirkung, als eine einzelne Institutsbibliothek dies kann.<\/p>\n

\t\t <\/p>\n

\t\tSHAN:  Gibt es so etwas wie eine nationale Entwicklung hin zur Zusammenlegung von Bibliotheken?<\/strong><\/p>\n

\t\tNaja, wir \u00fcberspielen zwar alle unsere Best\u00e4nde in HEIDI und in den
SWB \u2013 den S\u00fcdwestdeutschen Bibliotheksverbund \u2013, sodass sie an einer
gemeinsamen Stelle zu finden sind. Das hei\u00dft aber nicht, dass wir
demn\u00e4chst  z.B. Uni-weit alle unsere Best\u00e4nde in einem Geb\u00e4ude
zusammenlegen werden. Die Rolle der zentralen Universit\u00e4tsbibliothek ist
auch eine etwas andere als die der dezentralen Bibliotheken, die mit
ihren spezialisierten Best\u00e4nden vor allem den Nutzern des jeweiligen
Instituts zur Verf\u00fcgung stehen sollen und gleichzeitig auch leichter auf
Besonder\u00adheiten des Fachgebietes eingehen k\u00f6nnen. Des ungeachtet sind
wir eine Bibliothek, die aufgrund ihrer Gr\u00f6\u00dfe auch international eine
gewisse Verantwortung hat: abgesehen vielleicht von der Staatsbibliothek
zu Berlin k\u00f6nnen selbst die gro\u00dfen ostasiatischen Sammlungen in Europa
nur mit M\u00fche im Feld der mittelgro\u00dfen amerikanischen
Ostasien-Bibliotheken mitspielen. Umso wichtiger ist es f\u00fcr die
Ostasienforschung in Europa nat\u00fcrlich, die wenigen gro\u00dfen Sammlungen
hier sorgf\u00e4ltig weiter zu pflegen und auszubauen.<\/p>\n

\t\tIm digitalen Bereich schaut das schon ein wenig anders aus. Im
Internet gibt es in Deutschland beispielsweise sogenannte \u201evirtuelle
Fachbibliotheken\u201c \u2013 f\u00fcr Ostasien z.B. \u201eCrossAsia\u201c \u2013, welche als von der
DFG gef\u00f6rderte Wissenschaftsportale der jeweiligen F\u00e4cher dienen. Hier
sollen deutschlandweit alle wichtigen Ressourcen zusammenflie\u00dfen. Diese
virtuellen Fachbibliotheken werden von den Sondersammelgebieten \u2013 in
unserem Fall also der Staatsbibliothek zu Berlin \u2013 zusammengestellt und
betreut. Allerdings baut vieles, was heute \u00fcber CrossAsia angeboten
wird, auf bei uns geleisteter Vorarbeit auf, und wir sind auch jetzt
noch an einigen Projekten dieses Portals direkt beteiligt. Googeln Sie
doch einmal nach „digital resources chinese studies“ – von den ersten
zehn Links beziehen sich f\u00fcnf auf Heidelberger Ressourcen, vier auf
Harvard und einer auf ein Angebot der UCLA\u2026<\/p>\n

\t\tLetztendlich ist es wohl dieser digitale Bereich, in dem man noch am
ehesten von einem Zusammenwachsen der Bibliotheken sprechen kann. Die
M\u00f6glichkeiten der Zusammenarbeit sind beinahe unbegrenzt, und von den
Ergebnissen dieser Zusammenarbeit k\u00f6nnen alle profitieren. Unsere
Bereichsbibliothek Ostasien will die M\u00f6glichkeiten in diesen Bereichen
auch in Zukunft intensiv ausloten und weiter entwickeln.<\/p>\n

\t\tSHAN bedankt sich herzlich f\u00fcr das Interview!<\/strong><\/p>\n

\t\tDas Interview f\u00fchrte Fabienne Wallenwein<\/p>\n<\/div>\n

\t <\/p>\n

\t<< Zur\u00fcck zum Inhaltsverzeichnis<\/strong><\/a><\/p>\n

\n

\n\tMusik zwischen den Welten \u2013 Jesuiten in Peking <\/span><\/a><\/h2>\n

\tManchmal schlie\u00dfen sich Kreise. In der Adventszeit 2009 bekam ich vom Leiter des Chores der Beitang<\/em> \u5317\u5802oder Xishiku Jiaotang<\/em>
\u897f\u4ec0\u5eab\u6559\u5802, der ehemaligen Jesuitenkirche in Peking, einen Packen Noten in
die Hand gedr\u00fcckt. Mit den Angaben \u201eRicci 6.1, Realisation Fran\u00e7ois
Picard\u201c oder „Li Madou \u5229\u746a\u7ac7 Xiqin Quyi<\/em> \u897f\u7434\u66f2\u610f Mutong You Shan<\/em>
\u7267\u7ae5\u6e38\u5c71“ konnte ich nicht viel anfangen. Mir blieb nur \u00fcbrig mich \u00fcber die
sonderbaren Kl\u00e4nge zu wundern, die dort niedergeschrieben waren:
Chinesische Texte kombiniert mit europ\u00e4ischem Kontrapunkt  oder
Basso Continuo als Begleitung f\u00fcr leicht chinesisch anmutende
Melodien.  <\/p>\n

\t\u7267\u7ae5\u6e38\u5c71 http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=69XG5VlHi48<\/a>
\t\u80f8\u4e2d\u5eb8\u5e73 http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=056piLwU5BE<\/a><\/p>\n

\tWas also hatte es mit diesen seltsamen St\u00fccken auf sich? Sie sind
Arrangements des genannten Fran\u00e7ois Picard, einem Ethnomusikologen.
Zugrunde liegen Ihnen von Matteo Ricci verfasste chinesische Texte, die
als Verse der \u201eLieder f\u00fcr Cembalo\u201c Xiqin Quy<\/em>i \u897f\u7434\u66f2\u610f \u00fcberliefert
sind. Da die Melodien, zu denen diese Texte in China gesungen wurden,
leider unbekannt sind, hat Picard sie zu barocken St\u00fccken gesetzt. In
Kooperation mit dem Ensemble „Musique des Lumi\u00e8res“ unter Leitung Jean
Christophe Frischs wurden die Lieder aufgenommen und 2003
ver\u00f6ffentlicht.<\/p>\n

\t <\/p>\n

\tTeodorico Pedrini<\/strong><\/p>\n

\tDoch die Ricci-Lieder sind nicht die einzigen Zeugnisse
chinesisch-westlicher Musikbegegnungen. Schon 1996 spielte das Ensemble
eine erste CD ein, auf der f\u00fcnf Sonaten f\u00fcr Violine zu h\u00f6ren sind, die
Teodorico Pedrini in Peking schrieb. Pedrini ist daf\u00fcr bekannt, dass er
das erste chinesische Werk \u00fcber westliche Musiktheorie vollendete, das
\u5f8b\u5442\u6b63\u7fa9\u7e8c\u7de8, das Kaiser Kangxi bis 1713 kompilieren lie\u00df. Au\u00dferdem baute er
eine Orgel f\u00fcr die Beitang<\/em> \u5317\u5802. Die Manuskripte der 12 Sonaten op. 3 blieben in der Bibliothek der Beitang<\/em> aufbewahrt und sind heute die einzigen \u00fcberlieferten, in China komponierten europ\u00e4ischen St\u00fccke aus dem 18. Jahrhundert. <\/p>\n

\tPedrini: Sonata I en La majeur (violin) http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=JmJd2mYw-Mg<\/a><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tMusik einer Messe der Jesuiten<\/strong><\/p>\n

\tEine zweite CD des Ensembles rekonstruiert eine Messe, wie sie die
Jesuiten in Peking gefeiert haben k\u00f6nnten. Dabei blieb merklich viel der
Interpretation Picard und Frischs \u00fcberlassen. Nat\u00fcrlich kann man nicht
hoffen mit Hilfe dieser CDs in die Vergangenheit h\u00f6ren zu k\u00f6nnen. Vor
diesem Problem steht man aber genauso, wenn man moderne Aufnahmen von
Kompositionen des europ\u00e4ischen Barocks h\u00f6rt. Dort ist wohl nur die
Quellenlage eindeutiger. Aber das H\u00f6ren regt zumindest zu \u00dcberlegungen
\u00fcber verschiedenste Musiktraditionen und den fr\u00fchen Austausch zwischen
ihnen an. Aber die Vorstellung an solch einer Messe teilzunehmen, ob nun
bewusst historisch h\u00f6rend oder zukunftstr\u00e4umerisch, reizt wohl jeden.
\tAmiot: Messe des J\u00e9suites de P\u00e9kin http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=5b_ZjTnAGV8<\/a><\/p>\n

\tEine dritte CD, auf der auch Picards Ensemble Meihua Fleur de Prunus zu
h\u00f6ren ist, kombiniert ebenso Europ\u00e4isches und Chinesisches und f\u00fcllt
historische L\u00fccken genauso gewieft wie die vorherigen Ausgaben. Vor
allem wird deutlich, welch gro\u00dfe Rolle Instrumentation f\u00fcr die
\u00e4sthetische Wahrnehmung einer Komposition spielt.<\/p>\n

\tHier kann probegeh\u00f6rt werden:<\/p>\n

\thttp:\/\/www.cduniverse.com\/search\/xx\/music\/pid\/3442116\/a\/Chine%3A+Jesuites+And+Courtisanes.htm<\/a><\/p>\n

\t2003 schlie\u00dflich kam die Aufnahme heraus, auf der unter anderem die
oben beschriebenen Lieder Riccis zu h\u00f6ren sind. Der Chor der Beitang<\/em>
trat in Kooperation mit dem Musique des Lumi\u00e8res, das sich schon f\u00fcr
die ersten CDs der Unterst\u00fctzung chinesischer Musiker bedient hatte. So
kl\u00e4rt sich auch wie ich an die Noten kam: Die Arrangements wurden Teil
der allw\u00f6chentlichen Messe in der Beitang<\/em>. So schlie\u00dft sich ein
Kreis f\u00fcr Ricci. So schlie\u00dft sich auch ein Kreis des Wunderns f\u00fcr mich:
Nach dem H\u00f6ren der Aufnahmen konnte ich die Noten aus einem gro\u00dfen
Stapel hervorziehen und mitsingen.<\/p>\n

\tCDs:
\tTeodorico Pedrini: Concert Baroque a la cit\u00e9 interdite (Audivis Astre\u00e9: E8609, rec. 1996)
\tMesse des Jesuites de Pekin (Audivis Astre\u00e9: E8642, rec. 1998)
\tChine: J\u00e9suites & courtisanes (Buda Records 1984872, rec. 1999)
\tV\u00eapres \u00e0 la Vierge en Chine (K617 K617155, rec. 2003)<\/p>\n

\tOdila Schr\u00f6der<\/p>\n

\t <\/p>\n

\t<< Zur\u00fcck zum Inhaltsverzeichnis<\/strong><\/a><\/p>\n

\n

\n\tLeises Erscheinen: Ein Interview mit Li Ers \u00dcbersetzerin Thekla Chabbi <\/span><\/a><\/h2>\n

\t <\/p>\n

\n

\t\tSHAN: Frau Chabbi, wie sind Sie zum Sinologiestudium gekommen?<\/strong><\/p>\n

\t\tT. Chabbi: Ich war immer an Sprachen interessiert. Daher wollte ich
eigentlich Franz\u00f6sisch und Chinesisch studieren, um Dolmetscherin zu
werden. Doch das war nach meinem damaligen Kenntnisstand nur in
Germersheim m\u00f6glich, und dort war der Numerus Clausus sehr streng. So
habe ich 1990 begonnen in Trier Sinologie zu studieren. Den intensiven
Sprachunterricht haben von anf\u00e4nglich zwanzig Studierenden nur zehn
Studenten bis zum Schluss durchgezogen.<\/p>\n

\t\tNach dem zweiten Semester hatten meine Kommilitonen und ich in den
Semesterferien das erste Mal die Gelegenheit nach China zu reisen. Dabei
hat sich bewahrheitet, dass das Land keinen gleichg\u00fcltig l\u00e4sst und zum
Teil sogar stark polarisiert: manche empfinden Liebe, manche gar Hass,
und so haben einige das Sinologiestudium\uff0c nach ihren Erfahrungen mit der
Realit\u00e4t vor Ort, abgebrochen.<\/p>\n

\t\t <\/p>\n

\t\tHaben Sie sich schon fr\u00fch f\u00fcr eine berufliche Orientierung entschieden?<\/strong><\/p>\n

\t\tSchon w\u00e4hrend des Studiums habe ich journalistisch gearbeitet und in
diesem Bereich auch Praktika, u.a. bei der Deutschen Welle, absolviert.
F\u00fcr den RPR (Rheinland-Pf\u00e4lzischer Rundfunk) war ich als freie
Mitarbeiterin t\u00e4tig. Parallel zum Studium bot es sich auch immer an als
Studienreiseleitung gleichzeitig etwas dazu zu verdienen, Erfahrungen zu
sammeln und m\u00f6glichst oft nach China zu reisen.<\/p>\n

\t\tNach Studienabschluss w\u00e4re ich gerne beim Journalismus geblieben, doch
das hat leider nicht geklappt. Deshalb habe ich dann bei einigen
Stationen in Jobs ohne Chinabezug gearbeitet. Im Jahr 2004 habe ich mich
dann f\u00fcr die Selbstst\u00e4ndigkeit entschieden und eine eigene Sprachschule
er\u00f6ffnet. Seither unterrichte ich dort sowie bei anderen Institutionen
und Firmen Chinesisch und habe auch ein eigenes Chinesisch-Lehrbuch
publiziert.  Au\u00dferdem mache ich interkulturelle Managertrainings zu
China.<\/p>\n

\t\t <\/p>\n

\t\tUnd parallel zu dieser T\u00e4tigkeit arbeiten Sie als \u00dcbersetzerin?<\/strong><\/p>\n

\t\t\u00dcbersetzen ist eine sehr interessante Arbeit, die es einem selbst
erlaubt ganz tief in eine Thematik oder eine Geschichte einzutauchen, um
dem Publikum eine neue Welt zu erschlie\u00dfen. Doch von der Arbeit als
\u00dcbersetzerin allein kann man nicht leben. Daf\u00fcr ist der Zeitaufwand, den
man ben\u00f6tigt, zu gro\u00df und das Honorar, das man als \u00dcbersetzer f\u00fcr
Chinesisch pauschal pro Seite erh\u00e4lt, zu gering. Bei jedem Satz muss man
sich zun\u00e4chst in die ganz andere sprachliche Struktur ein denken.
Oftmals gilt es einen Satz in der \u00dcbersetzung vollkommen zu
transformieren. <\/p>\n

\t\t <\/strong><\/p>\n

\t\tWie kam denn der Kontakt mit Li Er zustande?<\/strong><\/p>\n

\t\tZun\u00e4chst habe ich mich in China umgeh\u00f6rt und vor Ort nach einem
interessanten Autor gesucht. Denn ich wollte gerne neben dem
Sprachunterricht auch als \u00dcbersetzerin, zun\u00e4chst f\u00fcr Kurzgeschichten,
arbeiten. So bin ich auf Li Er gesto\u00dfen, dessen Kurzgeschichten sehr
interessant sind. Die Suche nach einem deutschen Verlag war dann sehr
schwierig. Au\u00dferdem f\u00fchren Verlage neue Autoren nur \u00fcber einen Roman
ein. Deshalb habe ich mich entschieden zuerst Li Ers zweiten Roman Der Granatapfelbaum, der Kirschen tr\u00e4gt<\/em>
ins Deutsche zu \u00fcbersetzen. Meine Hoffnung war dabei, dass die Themen
dieses Romans f\u00fcr ein deutsches Publikum leichter zu verstehen w\u00e4ren als
Koloratur<\/em>, Li Ers erster Roman, den ich dann im Anschluss \u00fcbersetzt habe. Schlie\u00dflich hat sich der dtv Verlag vom Konzept des Granatapfelbaum<\/em>
\u00fcberzeugen lassen. Zur Frankfurter Buchmesse 2009, als China Gastland
war und viele Verlage B\u00fccher mit diesem Schwerpunkt herausbrachten, ist
dann Koloratur<\/em> bei Klett Cotta erschienen.<\/p>\n

\t\t <\/p>\n

\t\tSind Li Ers Romane auch noch in weitere westliche Sprachen \u00fcbersetzt worden?<\/strong><\/p>\n

\t\tNein, bisher gibt es nur die deutsche \u00dcbersetzung und einen Vertrag mit Italien. Koloratur<\/em>
wurde aber ins Koreanische \u00fcbersetzt. Zeitgen\u00f6ssische chinesische
Literatur ist nach wie vor schwer in anderen L\u00e4ndern zu vermitteln.<\/p>\n

\t\t <\/p>\n

\t\tK\u00f6nnten Sie kurz den Inhalt und die Themen des Romans zusammenfassen?<\/strong><\/p>\n

\t\tDer Granatapfelbaum, der Kirschen tr\u00e4gt<\/em> ist eine
Gesellschaftssatire. Der Roman spielt auf dem Land, in einem kleinen,
scheinbar fortschrittlichen Dorf mit einer B\u00fcrgermeisterin an der
Spitze. Anfangs \u00fcberwiegt der Eindruck eines harmonischen Miteinanders,
doch hinter den Kulissen bestimmt eine Vielzahl von Konflikten und
Intrigen das Zusammenleben der Dorfbewohner. Ihre Gemeinschaft zerf\u00e4llt
zusehends im Streit \u00fcber die Umsetzung der Ein-Kind-Politik,
Zugest\u00e4ndnisse an einen m\u00f6glichen Investor und (religi\u00f6se) Toleranz. Je
weiter die Handlung fortschreitet, desto mehr zeigt sich die eigentliche
R\u00fcckst\u00e4ndigkeit und das Unverst\u00e4ndnis der Dorfbewohner daf\u00fcr, was
Fortschritt in Wirklichkeit bedeutet. Dabei stellt dieses Dorf den
chinesischen Mikrokosmos dar und behandelt Themen von nationaler
Tragweite.<\/p>\n

\t\t <\/p>\n

\t\tWie wurde dieser Roman in China von Kritikern und  Lesern aufgenommen?<\/strong><\/p>\n

\t\tEr war sehr erfolgreich. Der Granatapfelbaum, der Kirschen tr\u00e4gt<\/em>
erhielt 2003, nach seiner Vorabver\u00f6ffentlichung in einer
Literaturzeitschrift, den Preis der Literaturkritiker f\u00fcr die beste
Erz\u00e4hlung.  Im Jahr 2004 wurde er mit dem Leserpreis f\u00fcr den besten
Roman ausgezeichnet. Im M\u00e4rz 2005 bekam Li Er dann au\u00dferdem den Gro\u00dfen
Medienpreis f\u00fcr chinesisch-sprachige Literatur 2004 in der Kategorie
Belletristik verliehen. Dabei interessieren sich viele chinesische Leser
in den St\u00e4dten nicht f\u00fcr die Geschehnisse auf dem Land. Dementsprechend
gab es auch folgende Argumentation zu h\u00f6ren: \u201eWas mit den primitiven
Bauern passiert, will niemand lesen. Es interessieren nur Geschichten
von erfolgreichen Pers\u00f6nlichkeiten, die h\u00f6her stehen als man selbst.\u201c
Doch wenn sich Leser intensiver mit dem Roman auseinander setzen,
erkennen sie meist rasch den gr\u00f6\u00dferen Zusammenhang und die
gesellschaftskritischen Metaebene.<\/p>\n

\t\t <\/p>\n

\t\tErz\u00e4hlen Sie uns von dem Autor hinter diesem interessanten Roman!<\/strong><\/p>\n

\t\tLi Er ist in der Volksrepublik China sehr angesehen und gilt als einer
der besten und anspruchsvollsten Autoren der Gegenwart. Heute sind
seine Roman Pflichtlekt\u00fcre im Literaturstudium. Urspr\u00fcnglich stammt Li
Er aus der Provinz Henan und hat lange an der Fudan Universit\u00e4t in
Shanghai gelehrt. Bis August dieses Jahres war er hauptberuflich Autor,
jetzt hat er eine hohe Position am Pekinger Literaturmuseum \u6587\u5b66\u535a\u7269\u9986 (wenxue bowuguan<\/em>) inne.<\/p>\n

\t\tZu Li Ers Popularit\u00e4t hat auch die Presse und PR f\u00fcr seine Romane in
Deutschland beigetragen, die dann nach China \u201ezur\u00fcckgeschwappt\u201c ist. Als
Bundeskanzlerin Angela Merkel 2008 in Peking war, hatte sie als
Gastgeschenk f\u00fcr Pr\u00e4sident Hu Jintao die deutsche Ausgabe von Li Ers Granatapfelbaum<\/em>
dabei. Au\u00dferdem hat sie sich bei diesem Besuch in China auch zu
Hintergrundgespr\u00e4chen mit dem Autor getroffen. Das war f\u00fcr ihn als eine
Anerkennung \u00fcber die Landesgrenzen hinaus ein fantastischer
Popularit\u00e4tsschub.<\/p>\n

\t\t <\/p>\n

\t\tUnd wie waren die Reaktionen auf Koloratur<\/em>?<\/strong><\/p>\n

\t\tEs gibt zun\u00e4chst einmal eine interessante Vorgeschichte zur Ver\u00f6ffentlichung des Romans Koloratur.<\/em>
Li Er hatte ein Angebot eines kleinen Verlags, der ihm eine Auflage von
einer Million Exemplaren versprach. Doch dann kam der Lektor des
Pekinger Volksverlags \u4eba\u6c11\u51fa\u7248\u793e (renmin chubanshe<\/em>) mit einem neuen
Vorschlag auf den Autor zu und schlug vor, lieber in einer kleineren
Auflage von zun\u00e4chst 30 000 B\u00fcchern zu beginnen und dann nachzudrucken.
Denn seiner Meinung nach werde das Buch ansonsten nach kurzer Zeit
zensiert und aus den Buchl\u00e4den verbannt. Li Er hat sich schlie\u00dflich f\u00fcr
die \u201eleisere\u201c Variante der Erscheinung entschieden, und der Erfolg hat
ihm Recht gegeben: der Roman konnte sich so langsam, aber sicher
etablieren.<\/p>\n

\t\t <\/p>\n

\t\tEntspricht dieses \u201eleise\u201c Erscheinen des Romans seiner \u201eleisen\u201c Kritik?<\/strong><\/p>\n

\t\tJa, man k\u00f6nnte sagen, dass der Roman Koloratur<\/em> sehr geschickt
und doch bei\u00dfend Kritik \u00fcbt. Das zentrale Thema ist die Aufarbeitung
und der Umgang mit Geschichte und die Beurteilung historischer
Wahrheiten. Die Geschehnisse der 40er Jahre werden im R\u00fcckblick aus drei
Perspektiven nacherz\u00e4hlt. Der Protagonist Ge Ren, um den alle Personen
und Ereignisse kreisen, kommt selbst nicht zu Wort. So bleibt seine
Figur r\u00e4tselhaft und widerspr\u00fcchlich. Doch eben diese Widerspr\u00fcche sind
meiner Meinung nach eine zentrale Botschaft Li Ers. Denn er will den
Leser dazu bef\u00e4higen selbst zu entscheiden, was L\u00fcge und was Wahrheit
ist, wer Geschichte schreibt und wer Geschichte verf\u00e4lscht. Dazu muss
jeder Einzelne das Mosaik vieler verschiedener Erz\u00e4hlungen
zusammensetzen und sich ein eigenes Bild machen.<\/p>\n

\t\t <\/p>\n

\t\tIst die Figur des Ge Ren also ein Jedermann und gleichzeitig ein Ideal?<\/strong><\/p>\n

\t\tJa, Ge Ren ist auf jeden Fall der Gesellschaft seiner Zeit voraus und
verk\u00f6rpert einen Idealismus, der in seinem Au\u00dfenseiterdasein zum
tragischen Scheitern verurteilt ist. In die Gestaltung seiner Figur hat
Li Er westliche Denkweisen einflie\u00dfen lassen: u.a. Elemente der
Philosophie Nietzsches, von Ibsens Peer Gynt<\/em> und aus Shakespeares Macbeth<\/em>.
Somit steht Ge Ren f\u00fcr einen Austausch, denn er hofft auf einen wahren
Wandel der Gesellschaft nach der Revolution 1911, der seiner Meinung
nach jedoch nur durch einen Impuls von au\u00dfen kommen kann. Gleichzeitig
 kann Ge Ren den Kampf f\u00fcr eine gesellschaftliche Ver\u00e4nderung nur
leise, doch best\u00e4ndig im Untergrund f\u00fchren; sein Tod als M\u00e4rtyrer w\u00fcrde
schlie\u00dflich nicht zu einer Besserung beitragen.<\/p>\n

\t\t <\/p>\n

\t\tIst das auch die Situation in der sich der Li Er befindet?<\/strong><\/p>\n

\t\tJa, ebenso geht es dem Autor. Er will weiter im Land bleiben, um zu
aktuellen Themen in der Gesellschaft und in seiner Muttersprache zu
schreiben. Also bleibt er in seiner Kritik indirekt und allegorisch.
Hier in Deutschland hingegen gilt es ja oft als eine Art
Verkaufsargument, wenn ein Autor als Dissident bezeichnet wird oder
seine Werke verboten werden. Aber wenn ein Werk in China als politisch
subversiv oder pornografisch zensiert ist, spricht das ja nicht
automatisch f\u00fcr seine literarische Qualit\u00e4t! Oftmals sind diese B\u00fccher
auch nicht wirklich verboten, sondern in China immer noch erh\u00e4ltlich.
   <\/p>\n

\t\t <\/p>\n

\t\tHat Li Er denn schon einen weiteren Roman in Planung und Sie eine weitere \u00dcbersetzung?<\/strong><\/p>\n

\t\tIm Moment konzentriere ich mich auf meine interkulturellen Seminare
und den Sprachunterricht. Li Er hat sich erst vor kurzem nach l\u00e4ngerer
Pause bei mir gemeldet. Er arbeitet gerade an seinem dritten Roman, doch
wollte er vor einer Ver\u00f6ffentlichung nochmals gro\u00dfe Passagen
\u00fcberarbeiten. Also werden wir wohl noch eine Weile auf sein neues Buch
warten m\u00fcssen.<\/p>\n

\t\t <\/p>\n

\t\tVielen Dank f\u00fcr das Gespr\u00e4ch, Frau Chabbi!<\/strong><\/p>\n

\t\t <\/p>\n

\t\tHelen H\u00fcbner<\/p>\n

\t\t <\/p>\n

\t\t <\/p>\n

\t\tLi Er<\/p>\n

\t\tDer Granatapfelbaum, der Kirschen tr\u00e4gt<\/p>\n

\t\tdtv, M\u00fcnchen 2007<\/p>\n

\t\tISBN-10 3423245956<\/p>\n

\t\tISBN-13 9783423245951<\/p>\n

\t\t380 Seiten<\/p>\n

\t\t <\/p>\n

\t\tLi Er<\/p>\n

\t\tKoloratur<\/p>\n

\t\tKlett-Cotta Verlag, Stuttgart 2009<\/p>\n

\t\tISBN-10 3608937943<\/p>\n

\t\tISBN-13 9783608937947<\/p>\n

\t\t440 Seiten<\/p>\n

\t\t <\/p>\n<\/div>\n

\t <\/p>\n

\t<< Zur\u00fcck zum Inhaltsverzeichnis<\/strong><\/a><\/p>\n

\n

\n\t\u96f7 – Gewitter <\/span><\/a><\/h2>\n

\tGewiss kennt jeder das Gef\u00fchl „wie vom Blitz getroffen“ zu sein. Im
alten Chinesisch gibt es eine \u00e4hnliche Redewendung: \u6674\u5929\u9739\u96f3. Sie
beschreibt einen Blitz an einem sonnigen Tage. Diese Redewendung wird im
Alltag negativ benutzt, wenn zum Beispiel ein Freund in einen Unfall
geraten ist. Aber es gibt auch bestimmte Momente, in denen man einen ein
Ereignis oder eine Geschichte \u00fcberraschend, absurd, unangenehm oder
l\u00e4cherlich findet und deshalb keinen weiteren Kommentar dazu geben will.
Das nennen die jungen Leute nicht mehr Blitz, sondern Gewitter.<\/p>\n

\tDas Gewitter \u96f7 lei<\/em> lernt man in den ersten
Chinesischlektionen. In einem normalen Kontext ist \u96f7 ein Substantiv und
beschreibt ein Naturph\u00e4nomen. Aber die Netizens benutzen es als Verb und
Adjektiv, um ihre Gef\u00fchle ironisch auszudr\u00fccken. Ob einem die Situation
gef\u00e4llt oder nicht, alles, was einem erstaunlich erscheint, kann man
mit \u96f7 kommentieren. Die genaue Entstehung dieses Wortgebrauchs kann man
schon nicht mehr nachvollziehen. Man wei\u00df nur, dass in manchen Dialekten
\u96f7 als Verb benutzt werden kann und „schlagen“ bedeutet .<\/p>\n

\t <\/p>\n

\tBeispiele:<\/p>\n

\t\u4f60\u770b\u4eca\u5e74\u4e2d\u592e\u7535\u89c6\u53f0\u7684\u6625\u8282\u665a\u4f1a\u4e86\u5417\uff1f \u5b9e\u5728\u662f\u592a\u96f7\u4eba\u4e86\u554a\uff01<\/p>\n

\tHast du die Fr\u00fchlingsfest-Gala von CCTV angesehen? Die war unglaublich schlecht!<\/p>\n

\t <\/p>\n

\t\u4f60\u770b\u8fc7\u90a3\u4e2a\u5973\u660e\u661f\u7d20\u989c\u7684\u7167\u7247\u5417\uff1f\u96f7\u6b7b\u6211\u4e86\uff01\u6839\u672c\u90fd\u8ba4\u4e0d\u51fa\u6765\u662f\u5979\uff01<\/p>\n

\tHast du schon mal die Fotos von der Schauspielerin ohne Make Up
gesehen? Ich bin wie vom Blitz getroffen! Man kann sie fast nicht
erkennen!<\/p>\n

\t <\/p>\n

\t\u8fd9\u4e2a\u6545\u4e8b\u592a\u96f7\u4e86\uff01<\/p>\n

\tIch kann diese Geschichte kaum glauben!<\/p>\n

\t <\/p>\n

\t\u4f60\u521a\u521a\u7684\u8868\u60c5\u597d\u96f7\u554a\uff01<\/p>\n

\tIch m\u00f6chte keinen Kommentar zu deinem Gesichtsausdruck von vorhin geben!<\/p>\n

\t <\/p>\n

\tXiangling He<\/p>\n

\t <\/p>\n

\t<< Zur\u00fcck zum Inhaltsverzeichnis<\/strong><\/a><\/p>\n

\n

\n\tEin Vierteljahrhundert Heidelberger Ostasienwissenschaften <\/span><\/a><\/h2>\n

\t1986 war nicht nur ein Katastrophenjahr, sondern f\u00fcr die Heidelberger
Uni ein Neuanfang, der gefeiert werden sollte. Zu dieser Zeit war das
Interesse an China und Japan besonders gro\u00df. (Vgl. SHAN-NL Nr. 55, August 2011<\/a>)<\/p>\n

\t <\/p>\n

\tUmzug von Sinologie und Japanologie<\/strong><\/p>\n

\tVor 25 Jahren wurde nicht nur die erste Japanologieprofessur mit
Wolfgang Schamoni, sondern auch die nach der Emeritierung von Professor
Debon vakante Sinologieprofessur mit Rudolf Wagner besetzt. Zur gleichen
Zeit war auch schon die Schaffung einer zweiten (modernen)
Sinologieprofessur in die Wege geleitet worden. Die Japanologie befand
sich damals in der Landfriedstrasse, die Sinologie in der Sandgasse \u2013
beide zogen dann in den neunziger Jahren in die Akademiestrasse in der
1919 die Heidelberger Sinologiegeschichte begonnen hatte. (Vgl. SHAN-NL Nr. 33, Mai 2009<\/a>)<\/p>\n

\t <\/p>\n

\tOstasiatische Kunstgeschichte<\/strong>
\t <\/p>\n

\tWenig ver\u00e4nderte sich damals bei der Ostasiatischen Kunstgeschichte, Professor Seckel (Vgl. SHAN-NL Nr. 55, August 2010<\/a>)
war schon l\u00e4nger emeritiert und weiterhin sehr pr\u00e4sent, sein Nachfolger
Lothar Ledderose schon l\u00e4nger im Amt. Sie hatten in einem Altbau am
Uniplatz angefangen und zogen sp\u00e4ter in die Seminarstrasse. Debon,
Ledderose, Seckel und Wagner waren alle Kollegen bzw. Sch\u00fcler von
Wolfgang Bauer, der nach seiner Heidelberger Zeit in M\u00fcnchen
unterrichtete. (Vgl. SHAN-NL Nr. 17, Dezember 2007<\/a>)<\/p>\n

\t <\/p>\n

\tDozenten und Studenten<\/strong><\/p>\n

\tEin Sch\u00fcler der alten Professoren, der damals schon selbst
unterrichtete, war Lothar Wagner, eine langj\u00e4hrige Sprachlehrerin war
Frau Roske, sp\u00e4ter kamen dann Frau Brexendorff, Frau St\u00e4hle und Herr
Spaar hinzu. Zu den Studierenden der siebziger und achtziger Jahre
geh\u00f6rten – unter vielen anderen –  Volker Kl\u00f6psch, Anne Labitzky,
Ulrike Middendorf, Ylva Monschein und Sabine Hieronymus.   <\/p>\n

\tIm folgenden Jahr \u2013 1987 \u2013 konnte man dann den 25. Jahrestag der
Berufung Wolfgang Bauers und der Neugr\u00fcndung der Heidelberger Sinologie
(1962) feiern; damals wurde auch das SAI gegr\u00fcndet.<\/p>\n

\t <\/p>\n

\tLiteratur:<\/p>\n

\tT. Kampen: Sinologie im 20. Jahrhundert: Heidelberg Deutschland International, Heidelberg: Mattes Verlag, 2011.<\/p>\n

\t <\/p>\n

\tDr. Thomas Kampen<\/p>\n

\t <\/p>\n

\t<< Zur\u00fcck zum Inhaltsverzeichnis<\/strong><\/a><\/p>\n

\n

\n\tNachruf auf Holger K\u00fchnle <\/span><\/a><\/h2>\n

\t <\/p>\n

\n

\t\tHolger K\u00fchnle
\t\t(23. M\u00e4rz 1963 \u2013 28. November 2011)<\/p>\n

\t\t <\/p>\n

\t\tEines Nachts im Oktober 2007 ist Holger K\u00fchnle aufgrund von starken
R\u00fcckenschmerzen in der Bibliothek des Seminars f\u00fcr Sinologie der
Universit\u00e4t Heidelberg gest\u00fcrzt. Eine gute Stunde ist er auf dem Boden
gelegen, bevor er Hilfe rufen konnte. Das Ereignis f\u00fchrte zur Entdeckung
seiner Erkrankung, des Knochenmarkkrebs (Multiples Myelom), der ihn bis
zu seinem Lebensende verfolgte.<\/p>\n

\t\tEr wurde im Klinikum der Universit\u00e4t Heidelberg behandelt.
Erholungsphasen und R\u00fcckschl\u00e4ge wechselten sich ab. Doch blieb er stets
optimistisch seiner Erkrankung gegen\u00fcber. In Phasen der vermeintlichen
Besserung bis in die letzten Wochen hat er Fachb\u00fccher f\u00fcr seine Studien
gekauft und an seiner Promotion weiter gearbeitet. Sogar seine
Nebenbesch\u00e4ftigung als Lektor, die er mehr oder weniger freiwillig
machte, hat er nicht ruhen lassen. Seine Freunde h\u00f6rten von ihm kaum,
dass es ihm schlecht gegangen w\u00e4re. Viele wunderten sich, dass er seit
Anfang November 2011 nicht mehr ans Telefon ging. Alle Freunde waren
sehr best\u00fcrzt, am 27. November von seinem Vater zu h\u00f6ren, dass Holgers
\u00c4rzte f\u00fcr ihn das Ende kommen sahen. Viele versuchten noch, ihn zu
sehen, aber es gelang nur einer. Kurz vor 14 Uhr am 28. November ist er
in der Klinik im Beisein seiner Eltern f\u00fcr immer eingeschlafen.<\/p>\n

\t\t <\/p>\n

\t\tSchulzeit und Studium<\/strong><\/p>\n

\t\tHolger K\u00fchnle wurde am 23. M\u00e4rz 1963 geboren und ist zusammen mit
seiner 1964 geborenen Schwester Ulrike in Worms aufgewachsen. Nach
seiner Schulzeit legte er 1982 am Eleonorengymnasium in Worms sein
Abitur ab, anschlie\u00dfend absolvierte er den Bundeswehr-Grunddienst in Bad
Reichenhall und in Lahnstein.
\t\tDanach entschied er sich, das Studium mit klassischer Sinologie als
Hauptfach und moderner Sinologie und politischer Wissenschaft als
Nebenf\u00e4cher an der Universit\u00e4t Heidelberg zu beginnen. Seine
sinologischen Studien vertiefte er 1987 bis 1988 bei einem
Auslandsaufenthalt auf Taiwan. Im Sommersemester 1994 bestand Holger
seine Magisterpr\u00fcfung. In seiner Magisterarbeit, \u201eDie Entdeckung des
Erlebnisses im Traum \u2013 \u00dcber das schriftliche Mitteilen von Tr\u00e4umen bei
Su Shi\u201c, befasste er sich intensiv mit Traumberichten des renommierten
Politikers und Dichters Su Shi \u8607\u8efe (1037-1101), dessen Charakter Holger
sehr sch\u00e4tzte. <\/p>\n

\t\t <\/p>\n

\t\tDissertation<\/strong><\/p>\n

\t\tZwischen 1995 und 2002 hat er Prof. Dr. Rudolf Wagner, Prof. Dr.
Catherine V. Yeh und Prof. Dr. Alexander L. Meyer bei mehreren
Buchpublikationen assistiert, wobei er im Wintersemester 1995\/96 auch
stellvertretend als Assistent von Prof. Wagner wirkte.
\t\tEs folgten seit 2003 viele Jahre der Vorbereitung seiner Dissertation
mit dem Thema \u201eWie aus einem Text etwas Gelesenes wird\u201c, die er aufgrund
seiner Erkrankung nicht mehr zu Ende bringen konnte. Seine Dissertation
behandelt u.a. die Rezeptionsgeschichte des Textes \u201eZhou Qin xingji
\u5468\u79e6\u884c\u8a18\u201c aus der Tang-Dynastie \u5510 (618-907).<\/p>\n

\t\t <\/p>\n

\t\tErinnerungen an Holger K\u00fchnle<\/strong><\/p>\n

\t\tEr beeindruckte zahlreiche Mitglieder des sinologischen Kreises durch
sein unwahrscheinlich umfassendes Fachwissen, enzyklop\u00e4disches
Allgemeinwissen und eine virtuose sprachliche Kunst, sein Wissen zu
pr\u00e4sentieren, und nicht zuletzt durch seinen feinen Humor. Au\u00dferdem
bleibt er in der Erinnerung vieler als ein intensiver Leser in der
sinologischen Bibliothek, ein beharrlicher Forscher in der klassischen
Sinologie, ein hilfsbereiter Lektor sowie ein engagierter und
aufgeschlossener Kollege, der sich regelm\u00e4\u00dfig in verschiedensten
Fachforen und Mailing-Listen (u.a. H-Asia, H-Soz-u-Kult, SINOINFO) zu
unterschiedlichsten Themen zu Wort meldete. Da seine nicht
fertiggestellte Dissertation bisher in seinem passwortgesch\u00fctzten
Rechner verschl\u00fcsselt bleibt, z\u00e4hlen \u00fcber tausend B\u00fccher zu seinem
wichtigsten Nachlass.<\/p>\n

\t\tF\u00fcr Holger war die k\u00fchne und ungezwungene Literatenfigur Su Shi
jemand, mit der er sich in gewissem Ma\u00dfe identifizierte. \u201eMit
Bambusstock und Schilfsandalen [ausgestattet, fiel es mir] leichter als
w\u00fcrde ich von einem Pferd [getragen]. Warum soll ich Furcht haben? Mit
einem Strohumhang \u00fcberlasse ich mein ganzes Leben dem diesigen Regen:
\u7af9\u6756\u8292\u978b\u8f15\u52dd\u99ac, \u8ab0\u6015? \u4e00\u7c11\u7159\u96e8\u4efb\u5e73\u751f\u201c \u2013 seine Lebenszeit l\u00e4sst sich mit dem obigen Vers
Sus portr\u00e4tieren. Und nun, \u201eich kehre zur\u00fcck, vernehme weder Sturm noch
Regen: \u6b78\u53bb, \u4e5f\u7121\u98a8\u96e8\u4e5f\u7121\u6674\u201c[1]. <\/p>\n

\t\tUm Holger trauern au\u00dfer den Eltern noch seine Schwester und deren
Tochter. Mit seinen Angeh\u00f6rigen erwiesen viele Freunde der Familie und
Weggef\u00e4hrten aus dem sinologischen Institut Heidelberg Holger auf dem
Hauptfriedhof in Worms die letzte Ehre. Holgers Eltern, seine Schwester
und seine Nichte Tatjana empfanden diese Bekundung des Mitgef\u00fchls als
eine gro\u00dfe, wohltuende Geste des Trostes und danken daf\u00fcr herzlich.<\/p>\n

\t\t <\/p>\n

\t\tSUN Hui (Heidelberg)<\/p>\n

\t\t <\/p>\n

\t\tAnmerkungen: <\/p>\n

\t\t[1] F\u00fcr die obigen zwei Verse siehe Su Shi \u8607\u8efe: \u201eDing Fengbo \u5b9a\u98a8\u6ce2\u201c, in: Dongpo yuefu<\/em> \u6771\u5761\u6a02\u5e9c<\/em>. Shanghai: Shanghai Guji Chubanshe 1979, S. 32.<\/p>\n<\/div>\n

\t <\/p>\n

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\n

\t <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

INHALT Zwischen Phantasie und Perfektion Viktoria D\u00fcmer berichtet \u00fcber die Podiumsdiskussion \u201eZwischen Phantasie und Perfektion \u2013 Erziehung und Bildung in China und Deutschland\u201c die am 2. 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